生死

　　對(duì)一群中國(guó)和歐洲讀者談?wù)撐鞣絺鹘y(tǒng)中的生死問題！這是一個(gè)幾乎無(wú)法應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)，尤其因?yàn)槲壹确钦軐W(xué)家也非歷史學(xué)家。六十一歲的我，將四十年投入了地球科學(xué)領(lǐng)域的研究。我頗為躊躇才接受了湯一介教授的提議。既然我的中方合作者已經(jīng)選擇了從自身經(jīng)歷了入手的方法，我似乎也可以舉例說明在這個(gè)問題上什么是基督教的方式。事實(shí)上，我的父母篤信基督教，他們生命的最后階段和他們的死在我看來出色地體了在這個(gè)方面的基督教徒，更準(zhǔn)確地說天主教徒的態(tài)度。本文記述的就是我對(duì)他們生命最后階段的思考以及我對(duì)這段生活的體驗(yàn)。我盡量做到足實(shí)于我所了解的事實(shí)，但我更想展示的是我對(duì)這些事實(shí)的體驗(yàn)，因?yàn)槲冶救艘彩球\(chéng)的教徒。因此本文是一份見證，這樣做也許是闡明基督教對(duì)于來世的期待最直接和最簡(jiǎn)單的方法。

　　湯一介，1927年生，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)哲學(xué)與文化研究所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，中國(guó)文化書院院長(zhǎng)、中國(guó)東方文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1990年獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)（McMaster University）榮譽(yù)博士學(xué)位。著有《郭象與魏晉玄學(xué)》、《魏晉南北朝時(shí)期的道教》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》、《儒道釋與內(nèi)在超越問題》、《在非有非無(wú)之間》、《湯一介學(xué)術(shù)文化隨筆》、《非實(shí)非虛集》、《昔不至今》、《郭象》、《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)：湯一介卷》、《佛教與中國(guó)文化》、《生死》、《Confucianism， Buddhism， Taoism， Christianity and Chinese Culture》、《La Mort》及學(xué)術(shù)論文二百余篇。