我與顧準

　　片斷：顧準和兒女們顧準的幾個孩子，共和國成立以后所發(fā)生的歷史事件他們都經歷了，然而以他們的年齡，所受的教育、閱歷和經驗，他們對這些歷史事件的真實意義，這些歷史事件對社會發(fā)展的進程究竟起了什么樣的作用，很難有正確的理解。即便是歷史學家，在這些事件發(fā)生的當時，在這些歷史事件還沒有成為歷史的時候，也很難立即作出正確的判斷。許多時候還不免一再作出修正。對于顧準的孩子，他們剛剛離開學校，進入社會，入世不深，你不可能要求對他們的父親的思想、行為、品格以及他所探索追求的人類的未來能有真正的理解。按照他們當時所接受的教育、思想，奉為圭杲的教條，與他們的父親堅決劃清界線，對其敵視到憎恨的程度是完全可以理解的。他們認為這才是真正達到了為“革命”而大公無私，他們當然不可能接受第三者對他們不愿和父親見面是“私”字作怪的指責。1979年，我母親在上海病逝（1975年我把母親接到上海，去世時95歲），重之在得知祖母病逝后寫給我的信上說：隨著奶奶的去世，有關這個家的許多往事都在腦子里翻騰，這都是過去的事情，再也不可挽回的了。這個家已不復存在，但是這一切所留下的痛楚，將永遠刻在心上，今生今世也永不能平復了。為了這一切，為父母，為兄妹，為自己，為親友，為死去的，也為活著的，我應當奮斗，永遠也不滿足，永遠懷著負疚和苛責自己的心情向上。逝去的已不能復生，然而我們奮斗之成果，或許能在他們靈前獻上一小朵白花？這可以看作是重之的懺悔和誓言，而他確實也是這樣做了。1979年高考，僅僅只有初中畢業(yè)學歷的他、依靠自學獲得了北京這一屆高考的文科狀元。顧準的次子、次女經過刻苦自學，也先后考進了中國社會科學院研究生院?，F(xiàn)在一個在海南工作，一個在夏威夷，都成了家，有了自己的孩子。他的長子現(xiàn)在是中國科學院空間技術協(xié)調中心的負責人之一，在痛悔之余，以贖罪的心理，努力工作達到了忘命的程度，作出了顯著的成績?；貞涱櫆屎退暮⒆雍臀业年P系這一段往事，對我來說是凄惻和痛苦的。1974年12月，當我捧著五哥的骨灰盒走上老山骨灰堂的陡坡時，我的心比我的腳步更沉重；五哥的孩子就在近旁，為什么他們視若不見，是什么東西橫亙在他們中間，這些本來應該是他的子女做的事，為什么要我來做？我向五哥作了承諾，然而我仍然無法溝通他們相互之間的理解。在五哥生前，一直到死也未能讓他和他的孩子見一面，在那迷信盛行，把教條奉為圭皋的時代，要改變他們那時已經相當凝固的觀念，又豈是我給他們寫一封信能夠改變的。而我為了說動他們去見見他們已經垂死、苦苦思念著孩子的他們的父親時，我的情緒又是那么激動，言詞激烈，缺少理性的思考，缺少一個長者對孩子應有的通達的理解、撫慰。我為我可能在有些問題上對他們的苛責、傷害了他們而感到疚愧。1984年2月，在顧準去世十年，顧準的大女兒在看了我抄錄的1973-1974兩年中我和她父親的“通信錄”手抄本即后來出版的《從理想主義到經驗主義》以后，她寫了一份“讀后附記”寄給我。這里，摘錄后記中的幾段在下面：流暢的行文，深邃的洞察力，中肯精辟的分析，使人折服。在這后面的是父親對國家前途極度關切的責任感和探求真理的熱情、勇氣，它是如此洶涌澎湃，深深地激蕩著我的心。原有的父親的形象，至此徹底地清晰高大起來。骨肉情感，對動亂年代和家庭變遷的痛苦回憶，成年以來對文中所及問題的思考以及嚴酷的自我剖析，所有這一切，糾擾在一起，多少個夜晚不能成寐。可以說，凡是與國家興亡有關的重大問題，父親都幾乎涉及到了。對這些問題本身，我不敢妄加評論。從中表現(xiàn)出來的品格氣質，使人想起愛因斯坦在悼念居里夫人時說過的話：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們取決于品格的程度，也遠遠超過通常認為的那樣?！?957年以后，他是一步一步地從地獄中蹚過來的呀。他的深刻的思索是在數(shù)不盡的批斗、侮辱甚至挨打之中完成的。在他最需要親人的時候，親人遠離了他，可是恰恰他的思考，包含著更多的真理。人生只有一個父親，對于這樣的父親，我們做了些什么呢？……片斷：顧準傳略顧準于1974年12月3日因患肺癌不治病逝，至今已十四年。隨著時間的流逝，喪失親人的感情上的沖擊已經過去，現(xiàn)在更多的是理智的思索。然而，由他的親人來為他寫傳略，仍不免蒙上一點感情色彩，雖然這篇容量不大的傳略并不企求對他的一生作出全面的評價。顧準，1915年7月1日（農歷5月19日）生于上海一個多子女的家庭，兄弟姊妹共十人，在兄弟輩中行五。因外家無子嗣，自幼從母姓。原籍蘇州，民國初年父親一輩舉家移居上海。父親晚年從業(yè)中醫(yī)。顧難以家境清貧，無力繼續(xù)求學，1927年在黃炎培所辦中華職業(yè)學校舊制商科初中（學制為兩年）畢業(yè)后，由留云小學母校教師殷亞華推薦，經王志率①介紹人潘序倫創(chuàng)辦的立信會計師事務所任練習生。1927至1937年的十年間，正是我國民族工商業(yè)有相當發(fā)展的時期。潘序倫從美國學成歸來，移植到國內的新式簿記——現(xiàn)代會計學，是完全不同于我國傳統(tǒng)的舊式簿記的一種新的會計理論和方法。它借助科學原理，對社會各個領域的經濟活動，按其不同類型的具體特點，設計各種不同的會計制度，是進行系統(tǒng)的記錄對算、分析、檢查的一種方法和工具。它較之我國傳統(tǒng)的舊式簿記要精確、及時、科學得多，因此受到開始運用現(xiàn)代資本主義經營方式經營的新興工商業(yè)者的普遍歡迎。適應這種社會需要，潘序倫的會計事業(yè)從立信會計師事務所擴展到立信會計補習夜校，以后又創(chuàng)辦立信會計專科學校、立信會計編輯所、立信會計用品社等。當時在眾多中小工商企業(yè)中從業(yè)的中小職員。練習生、學徒，迫切要求增進業(yè)務知識，改善社會地位；因此，這種業(yè)余補習、靈活多樣的辦學方式，不僅受到他們的普遍歡迎，也得到多數(shù)企業(yè)主的支持，立信會計補習學校和會計事業(yè)在這一期間得到極大的發(fā)展。1927年，顧準到立信會計師事務所當練習生時，不過十二歲。以后經過勤奮自學，逐漸學會和掌握了會計學這門學科。然而畢竟年紀還小，稚氣末脫，因而曾經鬧過這樣的笑話：當他第一次登上立信會計補習夜校的講臺講課時（當時只十六歲），竟被學生轟下了臺。一年之后，第二次講課才算站住了腳。從1927年到1940年離開上海，顧準在立信會計師事務所前后工作十四年。他從刻蠟紙你講義、改課卷，到在夜校講課、擔任夜校部主任、撰寫會計學著作，在之江護江等幾所大學擔任兼職教授。用他自己的話說，這一時期，是他職業(yè)向上時期。1934年，他完成了第一部會計著作《銀行會計》，此時不過十九歲。以后，陸續(xù)出版的有《初級商業(yè)簿記教科書》《簿記初階》、《股份有限公司會計》《中華銀行會計制度》《所得稅原理與實務》《中華政府會計制度》等。這些著作中有不少果作者在動蕩不寧的流亡生活中……本書前言顧準1974年12月去世至今，三十年過去了，人類歷史又跨過了一個世紀，進入了新的對世紀。人類社會總是在按照自己的邏輯緩慢地往前發(fā)展，但也總是一步一步地在進步。顧準去世以后的這將近三十年間，我曾陸續(xù)寫過一些有關顧準的文章，散見在全國各地的報刊上。早就有這樣一個心愿，想把這些文章收集起來出版一個集子，既作為一種紀念，也可為讀者提供一些檢索的方便。三四年前，北京的一家出版社表示愿意出版，便把已經編好的稿子交了去，誰知該社的總編認為內容重復，要責編重新改編成一個完整的故事（這時羅銀勝、高建國著的《顧準傳》已先后出版），這顯然和我原意大相徑庭，往復幾次，不能達成一致，最終只能以撤稿作罷。去年（2002年）年初，上海市委宣傳部的一位負責同志獲知此事后，善意地為我介紹一家出版社，我滿以為這個集子的所有文章，都早已在報刊上公開發(fā)表過，應該木會存在什么窒礙。大約半年之后，經探詢，告以上交任務重等等，遲遲未能發(fā)稿；我當然能夠予以理解，不想強人所難，也就把稿子拿了回來。顧準幾次蒙受厄運（尤其是最后一次），在他和我通信中，常常以“白虎星”自稱、自責，這種心情我完全能夠理解。作為父親，不能為自己的孩子創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境，反而因為自己的緣故，使孩子在同學中受到歧視，甚至遭到凌辱，這種情況，顧準是不知道、或者木會完全知道的。但是，孩子的心靈卻已經受到了極大的創(chuàng)傷。作為父親、母親，明知自己受到的是不正當?shù)膶Υ呛⒆舆@時還小，能夠把真實的情況如實地向孩子明說么？孩子能理解么？如果孩子稍稍有一點反抗的表示，不是會把事情弄得更糟么？“文革”時期，這是一個黑白完全被顛倒的年代，迷信盛行，謬誤被說成真理，鋪天蓋地，勢如千鈞，誰要是對它有絲毫懷疑，就立刻會被壓成美粉，為了保護孩子，做母親的只能按照當時實行的劃清界線的要求來教導孩子。但是當真理終于昭然重見天日，知道自己犯下了錯誤，孩子又是一種怎樣的心情？在這里，我愿意鄭重地宣告，這個沉重的十字架不應當由顧準的孩子來背，應當由“文革”這個時代來背?！叭础币院螅櫆蕪纳虾Ｕ{去北京，我除了利用去北京開會的空隙，有機會和顧準短暫的晤見外，平時很少相見，通信也不多（除了1973、1974年這兩年特殊例外），和項準的孩子見面更少，相互作傾心的交談更可說沒有，我所知道的關于他孩子的情況，都間接來自他們的父親顧準，作為他們的長輩，應當坦率地說，我對他們的關心是很不夠的。在顧準去世前后，我對顧準孩子的態(tài)度也確有情緒化的地方，所有這一切，我懇切希望：愿它化作煙云，隨風飄散吧！

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