愛的福音：中世紀(jì)基督教人道主義

定　價(jià)：￥56.00

作　者：	杜麗燕著
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：	西方人道主義思想史叢書
標(biāo)　簽：	基督教

購買這本書可以去

ISBN：	9787508037691	出版時(shí)間：	2005-07-01	包裝：	膠版紙
開本：	25cm	頁數(shù)：	436	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　上世紀(jì)初，特別是“五·四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著西學(xué)東漸，人道主義的研究進(jìn)入中國，1903年上海明權(quán)社出版的《新爾雅》（汪榮寶、葉瀾編）就有“人道主義”條目?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，人道主義研究達(dá)到高潮。雖然受到連年戰(zhàn)亂的影響，但當(dāng)時(shí)的研究已經(jīng)達(dá)到很高的水平。1949至1978年，由于時(shí)代和環(huán)境的限制，人道主義研究幾乎很少問世。上世紀(jì)70年代末80年代初，隨著對(duì)“文革”的反思，我國哲學(xué)界曾經(jīng)進(jìn)行了人道主義問題大討論，后因反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化而中止。1995年，對(duì)人道主義的討論和出版重新開始起步。隨著改革開放的發(fā)展，我國向世界敞開了大門，了解世界，了解西方文明，刻不容緩。西方文明的精髓就是人道主義，因此，我們要了解西方文明就要對(duì)人道主義要進(jìn)行溯本求源的研究，要深入這一文明的內(nèi)部，探討它，了解它，吸收它的可取之處?！度说乐髁x思想史》叢書的寫作初衷就是溯本求源，揭示人道主義的深刻內(nèi)涵，順其脈絡(luò)向我國讀者展現(xiàn)它的發(fā)生與發(fā)展，確定其在西方文明史中的核心地位。《人道主義思想史》共六冊，《人性的曙光：希臘人道主義探源》《愛的福音：中世紀(jì)基督教人道主義》《文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義》《近代啟蒙主義的人道主義》《東正教與俄羅斯人道主義》和《二十世紀(jì)人道主義與反人道主義》。每本約計(jì)50萬字。作者均為我國哲學(xué)界有所成就的中年學(xué)者，他們具有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)功底，并且對(duì)人道主義進(jìn)行了多年的深入研究，其成果具有較高的理論水平，達(dá)到了前所未有的深度和廣度。這套叢書的內(nèi)容極其豐富、厚重，在人道主義研究方面獨(dú)樹一幟，是極有分量的著作。本書是《人道主義思想史》叢書的第二部。中世紀(jì)被西方人認(rèn)為是歷史上最黑暗的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的人道主義狀況如何，是本書要詳盡探討的問題。本書介紹了基督教產(chǎn)生的基礎(chǔ)、基督教與希臘文明的傳承關(guān)系，以翔實(shí)的論據(jù)證明中世紀(jì)基督教人道主義的存在，并且以獨(dú)特的視角將中世紀(jì)人道主義定位在愛的福音的層面上。<

作者簡介

暫缺《愛的福音：中世紀(jì)基督教人道主義》作者簡介

圖書目錄

導(dǎo)論中世紀(jì)基督教沒有人道主義？
誤區(qū)之一：人道主義就是說希臘語／2
誤區(qū)之二：人道主義起源于文藝復(fù)興／5
誤區(qū)之三：人道主義就是無神論／7
誤區(qū)之四：把中世紀(jì)的蒙昧與黑暗完全歸咎于基督教，從而斷定它是反人道主義的／10
第一部分中世紀(jì)基督教人道主義的淵源
第一章瑣羅斯德教——基督教的非猶太教來源／18
一、兩條文明之路／19
二、瑣羅斯德教史／22
三、鎖羅斯德／24
四、瑣羅斯德教的基本教義／28
五、瑣羅斯德教影響基督教的可能性／42
第二章猶太教——基督教人道主義的母體／55
一、苦難深重的猶太民族／55
二、猶太教與基督教／74
第三章希臘化：基督教人道主義產(chǎn)生的文化背景／90
一、希臘化種種／90
二、希臘化是基督教及其人道主義產(chǎn)生的思想背景／99
三、希臘哲學(xué)為基督教思想的產(chǎn)生奠定理論基礎(chǔ)／105
第二部分中世紀(jì)基督教人道主義崛起
第四章耶穌和保羅：福音人道主義的奠基者／136
一、耶穌傳道、受難、復(fù)活／138
二、耶穌創(chuàng)立的福音人道主義／150
三、保羅對(duì)福音人道主義的發(fā)展／168
四、福音人道主義的幾個(gè)重要內(nèi)容／180
第五章斐洛和柏羅丁哲學(xué)：福音人道主義的哲學(xué)基礎(chǔ)／185
一、基督教走向理論化的必要性／185
二、猶太哲學(xué)家斐洛／189
三、新柏拉圖主義者柏羅?。?04
第三部分中世紀(jì)福音人道主義的巔峰
第六章基督教征服羅馬帝國／232
一、歷史進(jìn)程：從受迫害到羅馬帝國國教／232
二、基督教獲得勝利的原因／235
三、基督教的制度化／249
四、對(duì)于基督教征服羅馬帝國的看法／258
第七章圣·奧古斯丁——福音人道主義的巔峰／259
一、生平及思想歷程／259
二、惡與原罪／262
三、神的三一論／275
四、人的三一論／282
五、奧古斯丁對(duì)福音人道主義的貢獻(xiàn)／294
第四部分中世紀(jì)福音人道主義的衰落
第八章奧古斯丁與阿奎那之間／304
一、新的世界格局／305
二、阿拉伯哲學(xué)家與阿拉伯亞里斯多德主義／320
三、亞里斯多德主義與經(jīng)院哲學(xué)的興起／349
第九章終結(jié)者托馬斯·阿奎那／352
一、阿奎那生平、著述及其時(shí)代／352
二、人是否需要比哲學(xué)更多的東西／358
三、關(guān)于上帝存在的證明／364
四、關(guān)于上帝的本質(zhì)／370
五、關(guān)于人／374
六、終結(jié)者托馬斯·阿奎那／383
第十章但丁的完美圖解／400
一、三界總攬／402
二、地獄：痛苦和絕望／411
三、凈界與天堂：返璞歸真沐浴神愛／418
參考文獻(xiàn)／429
一、外文部分／429
二、中文部分／431
后記／434