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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)派迭出，自儒家定于一尊以后，其他學(xué)派日趨消歇。到了明代晚期，由于儒家思想一統(tǒng)局面的松動(dòng)，先秦諸子學(xué)說(shuō)開(kāi)始引起人們的興趣、像思想家李贄、博山等人開(kāi)始研究子學(xué)，重新倡導(dǎo)諸子學(xué)說(shuō)。進(jìn)入清代以后，考據(jù)學(xué)興起，由于考證六經(jīng)以及三代歷史的需要，先秦諸子因其時(shí)代與六經(jīng)、三代相近而備受重視，成為證經(jīng)、證史的重要旁證。乾嘉諸儒在使用諸子書(shū)時(shí)，對(duì)子書(shū)進(jìn)行大量的整理?？?，同時(shí)對(duì)諸子思想也有了新的認(rèn)識(shí)和吸收。晚清西學(xué)輸入，新學(xué)逐漸興起，子學(xué)則開(kāi)始在西學(xué)的映照下而彰顯了多元的價(jià)值，在“西學(xué)中源論”的觀念下，許多學(xué)者大力提倡先秦子學(xué)。先秦諸子不僅走出了“異端”的境遇，而且成為反對(duì)儒學(xué)獨(dú)尊的有力武器，并成為近代新學(xué)興起的重要組成部分。<

作者簡(jiǎn)介

　　劉仲華，男，1973年出生，新疆焉耆縣人。1998年蘭州大學(xué)歷史系碩士畢業(yè)后考入中國(guó)人民大學(xué)清史研究所，2001年通過(guò)博士論文答辯，現(xiàn)為北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所助理研究員。主要從事清代學(xué)術(shù)文化研究，曾在《清史研究》、《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表多篇論文。

圖書(shū)目錄

第一章　緒　論
　　一、諸子釋名
　　二、子書(shū)分類(lèi)
　　三、子學(xué)源流
第二章　明清之際子學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的再蛻變
　　一、學(xué)術(shù)風(fēng)尚與子學(xué)興起的條件
　　二、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中的子學(xué)研究
　　三、時(shí)代關(guān)懷與子學(xué)的重新定位
　　四、明末清初子學(xué)的學(xué)術(shù)境遇
第三章　以子證經(jīng)、史與“推本原始”的追求
　　一、考據(jù)方法的完善
　　二、子與經(jīng)、史的關(guān)系
　　三、以子證經(jīng)
　　四、以子證史
第四章　子書(shū)的整理與?？?br />　　一、?？?br />　　二、輯佚
　　三、辨?zhèn)?br />第五章　乾嘉子學(xué)義理與問(wèn)題的重新闡釋
　　一、重新定位的荀子
　　二、復(fù)活的墨學(xué)
　　三、入世的道家
　　四、“德主刑輔”之下的法家
第六章　乾嘉子學(xué)與學(xué)術(shù)重建的局限
　　一、考據(jù)與義理的追求
　　二、從“異端”向“六經(jīng)羽翼”的回歸
　　三、“攻乎異端”：對(duì)諸子思想的吸收
第七章　諸子學(xué)與晚清學(xué)術(shù)
　　一、子書(shū)整理的進(jìn)一步發(fā)展
　　二、走出考據(jù)與子學(xué)經(jīng)世
　　三、會(huì)通中西
　　四、批判傳統(tǒng)
附錄　清代諸子學(xué)著作目錄
參考文獻(xiàn)
【媒體評(píng)論】