中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論（第4卷）

　　本卷的“主題研討”刊發(fā)了胡必亮教授的“關(guān)系共同體”和何夢(mèng)筆教授對(duì)胡文的評(píng)論“網(wǎng)絡(luò)、共同體和中間結(jié)構(gòu)”。這是一個(gè)從現(xiàn)實(shí)關(guān)系的長(zhǎng)期考察中提出的有著重要?jiǎng)?chuàng)新意義的理論命題。雖然“關(guān)系”和“共同體”兩個(gè)概念早已有之，但是將關(guān)系動(dòng)態(tài)化為關(guān)系的連接和擴(kuò)張，就形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而把網(wǎng)絡(luò)概念和共同體概念聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建了“關(guān)系共同體”這一新的理論概念和分析框架。先是依據(jù)中國(guó)的實(shí)踐討論了確定關(guān)系共同體邊界的三種方法（孔孟的“五倫”、費(fèi)孝通的“差序格局”和關(guān)系運(yùn)作）和四種表現(xiàn)形式（血緣關(guān)系圈、地緣關(guān)系圈、業(yè)緣關(guān)系圈和華人網(wǎng)絡(luò)社會(huì)），接著討論了關(guān)系運(yùn)作的基本規(guī)則，包括人情和面子、差序格局、社會(huì)交換和戲演論，奠定了關(guān)系共同體的理論基礎(chǔ)。最后揭示了關(guān)系共同體的理論意義，特別強(qiáng)調(diào)了它的開(kāi)放性和虛似性特征以及整合“強(qiáng)關(guān)系”與“弱關(guān)系”、“膠合型社會(huì)資本”與“橋接型社會(huì)資本”的作用，在一定程度上可以幫助人們建立起超越單個(gè)小范圍社區(qū)的跨地區(qū)社區(qū)，使人們?cè)陂L(zhǎng)距離和大范圍內(nèi)建立起普遍的信任，以實(shí)現(xiàn)跨越傳統(tǒng)社區(qū)的大范圍合作。因此，作為一種有助于跨越傳統(tǒng)社區(qū)的開(kāi)放性的組織形式，關(guān)系共同體對(duì)于現(xiàn)實(shí)的實(shí)際意義以及理論的解釋意義都是突破性的。正是在這種意義上，何夢(mèng)筆教授特別強(qiáng)調(diào)了它的中間結(jié)構(gòu)性質(zhì)，認(rèn)為關(guān)系共同體是指在開(kāi)放群體中，利用集體資源，形成集體行動(dòng)，產(chǎn)生一定的俱樂(lè)部產(chǎn)品，以幫助其成員實(shí)現(xiàn)他們的個(gè)人利益。在“學(xué)術(shù)書評(píng)”中，葛四友的書評(píng)文章可以說(shuō)是真正吃透了諾其克的《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》，文章采取步步緊逼和層層剝離的辦法揭示了諾其克國(guó)家理論的矛盾和不足。集中說(shuō)明了，一方面諾其克認(rèn)為國(guó)家權(quán)力的惟一來(lái)源和惟一限制是個(gè)人權(quán)利，另一方面又用資格理論來(lái)證明更多功能的國(guó)家之不合法性，在實(shí)際論證中又用正義命題代替了資格理論，但根據(jù)個(gè)人權(quán)利理論既無(wú)法得到過(guò)程（即轉(zhuǎn)移）正義，也不能為獲取正義原則及其所依據(jù)的洛克式條款提供道德支持。而能夠提供道德支持的，雖與諾其克的自我所有權(quán)相融合，但又不支持個(gè)人權(quán)利，自我所有權(quán)并不支持絕對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)，且根據(jù)正義的環(huán)境要求，稅收權(quán)利也包括在財(cái)產(chǎn)權(quán)利之中。進(jìn)而對(duì)諾其克的國(guó)家理論提出了幾項(xiàng)重大修正。“學(xué)術(shù)專論”中的四篇文章，論題涉及古今中外，各有自己的理論發(fā)現(xiàn)。朱秋霞的文章論證了現(xiàn)行農(nóng)地制度的國(guó)家所有制特征，主張以上世紀(jì)50年代合作社的農(nóng)民土地所有權(quán)為基礎(chǔ)，重新規(guī)范集體土地所有制的產(chǎn)權(quán)。楊如彥和李自然的文章以國(guó)有股減持為例，討論了不對(duì)稱談判能力下的交易格局及交易雙方的關(guān)系和行為選擇。干春松的文章通過(guò)考察康有為與孔教會(huì)的關(guān)系，提出和討論了儒學(xué)的制度化和中國(guó)人的文化認(rèn)同問(wèn)題。徐華的文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)代日本勞動(dòng)雇傭制度異質(zhì)性根源的探究，說(shuō)明文化理念如何決定一個(gè)異質(zhì)性制度的演化過(guò)程?！拔墨I(xiàn)綜述”中的兩篇文章對(duì)各自研究對(duì)象的梳理和評(píng)介做得非常認(rèn)真，讀后不僅會(huì)對(duì)這一論題有一個(gè)完整的了解，而且會(huì)得到很多啟示?！罢撝u(píng)介”中的三短文可以說(shuō)是言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味。

暫缺《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論（第4卷）》作者簡(jiǎn)介