胡適之說儒：彩色圖文本

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	胡適著
出版社：	陜西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787561334393	出版時(shí)間：	2005-07-01	包裝：	平裝
開本：	23cm	頁數(shù)：	323	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　胡適（1891-1962），美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士，師從于杜威，深受實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。1917年初在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，同年回國(guó)任北京大學(xué)教授，幾乎一夜之間暴得大名，成了五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖級(jí)人物。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使，1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，1948年離開北平，后轉(zhuǎn)赴美國(guó)，1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”，1962年病逝于臺(tái)北。胡適一生博學(xué)多能，在人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域都頗有建樹。著有《五十年來之中國(guó)文學(xué)》、《胡適文存》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)章回小說考證》等書。

作者簡(jiǎn)介

　　胡適（1891一1962），原名胡洪［馬辛］，字適之，安徽績(jī)溪人。學(xué)者。1910年留學(xué) 美國(guó)，入康乃爾大學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)，從學(xué)于杜威，深受其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響。 1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。1917年獲哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國(guó)，任北京大學(xué)教授。參加編輯《新青年》，并發(fā)表論文《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》，出版新詩集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)中很有影響的人物。1919年發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，后創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。l923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。1932年與蔣廷［fu2]、丁文江創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使。 1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1948年離開北平，后轉(zhuǎn)赴美國(guó)。1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”。胡適一生在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸方面都有成就，并有一定的代表性。著有《五十年來之中國(guó)文學(xué)》、《胡適文存》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)章回小說考證》等。

圖書目錄

不朽——我的宗教
    我這個(gè)現(xiàn)在的“小我”，對(duì)于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮過去，須負(fù)重大的責(zé)任，對(duì)于那永遠(yuǎn)不朽的“大我”的無窮未來，也須負(fù)重大的責(zé)任。
說儒
  一、問題的提出
    如果儒家不過是道家的一個(gè)分派，那么作為儒法共同源頭的“道”和那景廣義上的“儒”又有什么樣的歷史關(guān)系呢？
  二、論儒是殷民族的教士
    儒衣儒冠不是他們的創(chuàng)制，只是殷民族的鄉(xiāng)服，儒的宗教是殷禮，三年之喪不是儒的創(chuàng)制，只是殷民族的喪禮；儒的生活觀是亡國(guó)遺民忍辱負(fù)重的柔道人生觀。
  三、論儒的生活
    無論君子儒還是小人儒，品格盡管有高低，生活的路子卻是一樣的。他們都靠他們的禮教的知識(shí)為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，最重要的謀生技能就是替人家“治喪”，這是儒的本業(yè)。
  四、論“五百年必有王者興”的預(yù)言
    在殷商民族亡國(guó)后的幾百年中，他們始終保存著民族復(fù)興的夢(mèng)想，漸漸形成一個(gè)“救世圣人”會(huì)興起的預(yù)言?？鬃由凇耙昂稀钡母改福鹩谪氋v的環(huán)境，當(dāng)他成年之后，已是眾望所歸，“五百年必有圣者興，今其將在孔丘乎”！
  五、論孔子的大貢獻(xiàn)
    在“吾從周”的口號(hào)之下，孔子擴(kuò)大了舊“儒”的范圍，把那個(gè)做殷民族祝人的“儒”變成了全國(guó)人的師儒；把殷商民族的部落性的儒擴(kuò)大到“仁以為己任”的儒；把柔懦的儒改變到剛毅進(jìn)取的儒。
  六、論孔子與老子的關(guān)系
    孔子和老子本是一家，老子代表儒的正統(tǒng)，而孔子早已超過了那正統(tǒng)的儒，他的性情人格決定他要從剛毅進(jìn)取的方面造成一種能負(fù)荷全人類擔(dān)子的人格。
附錄：
儒教的使命
儒家的有為主義