中國哲學(xué)十講

　　本書是李石岑先生的代表作之一，也是在“中西比較”的框架下梳理中國哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的最早著作之一。全書根據(jù)作者1932年在福建省教育廳暑期講學(xué)會上的講稿整理而成，共分為十講。第一講首先從整體上將中國哲學(xué)和西方哲學(xué)在各個相同歷史階段的主要思想作了詳細對比，列舉出雙方的諸多共通之處。接下來的九講，作者則選取了中國哲學(xué)史上九個最重要的哲學(xué)派別分別進行了系統(tǒng)的介紹，同時將西方哲學(xué)的相似觀點貫串其中。在此基礎(chǔ)上，作者又以辯證唯物論為指導(dǎo)思想和方法論，對各派觀點進行了評論，體現(xiàn)出了與同時斯哲學(xué)史著作風吹草動截然不同的特點。

　　李石岑（1892-1934）原名邦藩。枧頭洲人。民國2年（1913）入日本東京高等師范學(xué)校。4年，與潘培敏，李大年，丘夫之等在東京發(fā)起組織“學(xué)術(shù)研究分”。5月6日，編輯出版《民鋒》雜志，抨擊軍閥專權(quán)、政治混亂和日本帝國主義的侵略行徑，被日本政府查封?；貒?，任上海商務(wù)印書館編輯，并在上海繼續(xù)主編《民鐸》。9月1日至次年7月，兼任《時事新報》副刊《學(xué)燈》主筆。11年1月至次年夏，任商務(wù)印書館《教育雜志》主編，文名大震。上海大夏大學(xué)、華光大學(xué)、國民大學(xué)等爭相禮聘為哲學(xué)、心理學(xué)教授。李石岑由日本回國時，正值五四運動前夕，受新文化運動影響，認為要改變中國貧窮落后狀況，首先必須向國人介紹西方學(xué)術(shù)思想，以喚起民眾覺悟，趕上世界潮流。譯著多介紹詹姆斯和杜威之實用主義，柏格森之生命哲學(xué)，尼采之權(quán)力意志論，羅素之邏輯實證主義論等資產(chǎn)階級唯心主義理論。均未能提供救國救民思想武器，因而漸感惶惑。民國17年夏，李石岑在法國、德國看到資本主義繁榮的虛假本質(zhì)，轉(zhuǎn)而研讀赫拉克利特、費爾巴哈的著述和馬克思、恩格斯、列寧著作，重新評價唯物主義和唯心主義。19年底返回上海，先后任中國公學(xué)、大夏大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、廣州中山大學(xué)哲學(xué)系教授。時值中國思想界開展辯證唯物主義與反辯證唯物主義的論戰(zhàn)，在論戰(zhàn)中逐步加深對辯證唯物主義的認識。22年3月，為紀念馬克思逝世50周看，頂著白色恐怖，在上海宣講《科學(xué)的社會主義哲學(xué)》等。23年10月病逝。李石岑主要著述和譯著有《李石岑講演集》、《李石岑論文集》、《人生哲學(xué)》（上）、《哲學(xué)淺說》、《現(xiàn)代哲學(xué)小引》、《體驗哲學(xué)淺說》、《超人哲學(xué)淺說》、《希臘三大哲學(xué)家》、《西洋哲學(xué)史》、《哲學(xué)概論》、《中國哲學(xué)十講》、《人生之價值與意義》、《教育哲學(xué)》、《游泳新術(shù)》、《郎格唯物論史》等。相關(guān)圖書