雁塔圣教序

　　《雁塔圣教序》全稱《慈恩寺圣教序》。唐代正書(shū)碑刻。褚遂良書(shū)，萬(wàn)文韶刻石，唐永徽四年（六五二年）立。碑文為唐太宗李世民應(yīng)玄奘之請(qǐng)，于貞觀二十年撰寫七八一字的《大唐三藏圣教序》，唐高宗李治又撰寫《大唐皇帝述三藏圣教記》。由褚分寫兩石，現(xiàn)在陜西西安市南郊慈恩寺大雁塔底層。兩石分立塔門之東、西龕各一。東龕內(nèi)為唐太宗所撰之《序》碑，書(shū)寫行次從右排向左．西龕內(nèi)為唐高宗還是太子時(shí)所制，書(shū)寫行次從左排向右，兩碑對(duì)稱。此碑書(shū)法為褚代表作。融虞（世南）、歐（陽(yáng)詢）兩家筆法為一體，但筆法較虞、歐變化很多，結(jié)體較之更為舒展。此碑一出，褚書(shū)頓成一時(shí)風(fēng)尚。張懷灌評(píng)此碑為[美人嬋娟，似不任于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。]明盛時(shí)泰稱：[《三藏圣教序》世傳二本（另本指《釋懷仁集王圣教序》，行書(shū)，唐成寧三年）六七二年刻石，現(xiàn)存西安碑林內(nèi)），余賞評(píng)之，以為王（羲之）書(shū)如千狐聚裘，痕跡俱無(wú)；褚書(shū)如孤蠶吐絲，文章具在。]明王世貞評(píng)日：[婉媚遒逸，波拂為鐵線。][評(píng)書(shū)者謂河南為瑤臺(tái)嬋娟，不勝羅綺，第狀其美麗之態(tài)耳。不知其一鉤一捺有千鈞之力，雖外拓取姿，而中撅有法。]明王偁對(duì)褚書(shū)贊不絕口，他說(shuō)：[及其自書(shū)，乃獨(dú)得右軍微意，評(píng)者謂其字裹金生，行間玉潤(rùn)，變化開(kāi)合，一本右軍，其諸帖中；同州（褚的另一本）、雁塔兩圣教序記，是自家之法。……出自機(jī)軸故也。]從眾多評(píng)語(yǔ)中可見(jiàn)褚書(shū)獨(dú)擅大名的通神的淵源和創(chuàng)新的筆墨成就。歷來(lái)學(xué)褚者，皆視此作為上佳的范本。褚書(shū)用筆，氣雄力壯，參以輕盈飄灑，靈活自然的筆調(diào)。起筆輕捷，落筆沉著，筆勢(shì)雍容婉暢，儀態(tài)萬(wàn)方。對(duì)褚書(shū)用筆有[印印泥]，[錐畫(huà)沙]之喻，說(shuō)明書(shū)寫時(shí)充分發(fā)揮肘腕力量，點(diǎn)畫(huà)痛快沉著，參以分隸法，如捺腳的用筆。端雅而饒古意。與褚書(shū)《孟法師碑》相映成輝，皆為褚書(shū)中上品。碑中各字筆畫(huà)，都表現(xiàn)蓄勢(shì)待發(fā)，在取勢(shì)和運(yùn)鋒過(guò)程中合諧的調(diào)理，以求細(xì)膩、剛健的韌性的中鋒用筆。筆筆從心所欲而不逾矩，使各種筆畫(huà)的變化，都是隨筆取勢(shì)配合結(jié)體而不尊定式，但有規(guī)范可守。因楷行書(shū)體至唐代不僅完成了成熟的進(jìn)程，且達(dá)到發(fā)揚(yáng)光大的境地。在唐代書(shū)法發(fā)展以歐、以褚、以顏柳為代表的三個(gè)階段中，以褚為代表的唐楷介于前期、后期為嬗變階段，是銜接前后階段的橋梁。褚是承前啟后的書(shū)家。其字形視纖瘦，實(shí)則飽滿；運(yùn)筆方圓兼施。此碑又為褚晚年成熟之作，顏柳繼褚之后發(fā)揚(yáng)褚書(shū)規(guī)范，一破書(shū)藝的神秘，使齡童亦可問(wèn)津。此碑于是成為習(xí)楷入門而相從傳習(xí)的范本。

　　褚遂良（596-659年），字登善，唐錢塘（今浙江杭州）人，有說(shuō)為陽(yáng)翟（今河南禹縣）人，與歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷并稱為初唐四大家。從書(shū)法的流變上看，褚遂良書(shū)法前期古樸，有六朝風(fēng)貌，后期起了變化，創(chuàng)造了綽約婀娜的姿致。早年隸意甚濃，方整矜嚴(yán)，結(jié)體寬博，以《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》為代表。后期遒逸婉媚，以《雁塔圣教序碑》為代表。