《雁塔圣教序》全稱《慈恩寺圣教序》。唐代正書碑刻。褚遂良書，萬文韶刻石，唐永徽四年（六五二年）立。碑文為唐太宗李世民應玄奘之請，于貞觀二十年撰寫七八一字的《大唐三藏圣教序》，唐高宗李治又撰寫《大唐皇帝述三藏圣教記》。由褚分寫兩石，現(xiàn)在陜西西安市南郊慈恩寺大雁塔底層。兩石分立塔門之東、西龕各一。東龕內為唐太宗所撰之《序》碑，書寫行次從右排向左．西龕內為唐高宗還是太子時所制，書寫行次從左排向右，兩碑對稱。此碑書法為褚代表作。融虞（世南）、歐（陽詢）兩家筆法為一體，但筆法較虞、歐變化很多，結體較之更為舒展。此碑一出，褚書頓成一時風尚。張懷灌評此碑為[美人嬋娟，似不任于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。]明盛時泰稱：[《三藏圣教序》世傳二本（另本指《釋懷仁集王圣教序》，行書，唐成寧三年）六七二年刻石，現(xiàn)存西安碑林內），余賞評之，以為王（羲之）書如千狐聚裘，痕跡俱無；褚書如孤蠶吐絲，文章具在。]明王世貞評日：[婉媚遒逸，波拂為鐵線。][評書者謂河南為瑤臺嬋娟，不勝羅綺，第狀其美麗之態(tài)耳。不知其一鉤一捺有千鈞之力，雖外拓取姿，而中撅有法。]明王偁對褚書贊不絕口，他說：[及其自書，乃獨得右軍微意，評者謂其字裹金生，行間玉潤，變化開合，一本右軍，其諸帖中；同州（褚的另一本）、雁塔兩圣教序記，是自家之法。……出自機軸故也。]從眾多評語中可見褚書獨擅大名的通神的淵源和創(chuàng)新的筆墨成就。歷來學褚者，皆視此作為上佳的范本。褚書用筆，氣雄力壯，參以輕盈飄灑，靈活自然的筆調。起筆輕捷，落筆沉著，筆勢雍容婉暢，儀態(tài)萬方。對褚書用筆有[印印泥]，[錐畫沙]之喻，說明書寫時充分發(fā)揮肘腕力量，點畫痛快沉著，參以分隸法，如捺腳的用筆。端雅而饒古意。與褚書《孟法師碑》相映成輝，皆為褚書中上品。碑中各字筆畫，都表現(xiàn)蓄勢待發(fā)，在取勢和運鋒過程中合諧的調理，以求細膩、剛健的韌性的中鋒用筆。筆筆從心所欲而不逾矩，使各種筆畫的變化，都是隨筆取勢配合結體而不尊定式，但有規(guī)范可守。因楷行書體至唐代不僅完成了成熟的進程，且達到發(fā)揚光大的境地。在唐代書法發(fā)展以歐、以褚、以顏柳為代表的三個階段中，以褚為代表的唐楷介于前期、后期為嬗變階段，是銜接前后階段的橋梁。褚是承前啟后的書家。其字形視纖瘦，實則飽滿；運筆方圓兼施。此碑又為褚晚年成熟之作，顏柳繼褚之后發(fā)揚褚書規(guī)范，一破書藝的神秘，使齡童亦可問津。此碑于是成為習楷入門而相從傳習的范本。
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