奉獻(xiàn)給讀者的這部書,記錄著我近十多年以來的學(xué)術(shù)發(fā)展理路,凝聚著我的學(xué)術(shù)思考結(jié)晶,展現(xiàn)了我個(gè)人的學(xué)術(shù)史。細(xì)心的讀者也許會(huì)發(fā)問:何為“顯學(xué)”?我喜用“顯學(xué)”作為書名,一方面是因?yàn)槲宜芯亢蜕婕暗臇|西,的確是中國近現(xiàn)代史學(xué)研究中頗具影響并富有深刻內(nèi)涵的顯例;它方面也是由于書中的研究?jī)?nèi)容,實(shí)為我多年來抉疑的“自得之學(xué)”。中國近代著名的學(xué)術(shù)大師章太炎先生曾經(jīng)說過:“夫?yàn)閷W(xué)者,非徒博識(shí)成法,挾前人所故也。……亡自得者,足以為師保,不與之顯學(xué)之名”(《國故論衡》下卷之一,《原學(xué)》)。 我在研究中,始終遵循著上述兩方面原則,重視對(duì)重大的理論問題和具有宏觀特點(diǎn)的歷史難題進(jìn)行深入的思考和理性的批判。 在我看來,從學(xué)術(shù)工作的基本要求出發(fā),缺少思考與批判,也就談不上做“真學(xué)問”,而不能“深達(dá)理要,得與微言者”,自然也就不能加與“顯學(xué)”之名。應(yīng)該說,將拙著稱之為“顯學(xué)”,也還有另外的考慮。從學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求著眼,需注重于學(xué)術(shù)史研究和學(xué)術(shù)方法論的探討;從學(xué)術(shù)發(fā)展的外在聯(lián)系來看,學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)不能完全脫節(jié)。兩者似乎都是學(xué)術(shù)研究中不容忽視的“顯點(diǎn)”。