經(jīng)濟(jì)人的理性：經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆集

　　我國(guó)有許多優(yōu)秀的自然科學(xué)普及作品，但社會(huì)科學(xué)知識(shí)方面的普及讀物就少得多。甚至社會(huì)科學(xué)要不要普及，有沒(méi)有普及的可能似乎都還是問(wèn)題。尤其糟糕的是將社會(huì)科學(xué)普及當(dāng)做宣傳教育，其內(nèi)容政策性太多，科學(xué)性太少，叫人感覺(jué)面目猙獰，讀起來(lái)全無(wú)興趣。如果不是為了應(yīng)付考試，這些“社會(huì)科學(xué)”的書(shū)早已沒(méi)有了市場(chǎng)。為了普及社會(huì)科學(xué)的愿望，從1987年起作者開(kāi)始寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的隨筆，而且他也喜歡讀別人寫(xiě)的隨筆?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的這本書(shū)就是他喜歡讀的陳彩虹先生的隨筆文集。作者原本是學(xué)工程的，做了近30年的機(jī)械工程師，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他改行研究經(jīng)濟(jì)。起初是從極其“機(jī)械”的角度來(lái)看經(jīng)濟(jì)學(xué)的，是將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題視為一個(gè)約束條件下求極大值的問(wèn)題，以后才懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人的行為，再進(jìn)一步懂得了人的行為受制度約束，因此制度決定了經(jīng)濟(jì)效率。最近幾年有興趣于將道德作為經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)方面來(lái)研究，特別希望從中國(guó)和世界歷史的軌跡來(lái)觀察道德觀的演變及其對(duì)歷史發(fā)展的影響。從中得到的一個(gè)主要印象是價(jià)值判斷，或?qū)σ患碌氖桥c非的判斷至關(guān)重要。人們所犯的大的錯(cuò)誤，像三年災(zāi)荒和文化大革命，都是因?yàn)槭欠桥袛啾活嵉沟木壒?。是非判斷?fù)雜嗎？我認(rèn)為并不復(fù)雜，它甚至非常簡(jiǎn)單。人們之所以搞錯(cuò)了，是因?yàn)閳?jiān)持自己的判斷很困難，即使這個(gè)判斷非常簡(jiǎn)單明了，顯而易見(jiàn)。當(dāng)迷信出現(xiàn)之后，如果人們?cè)谧畛跏?duì)它的清醒判斷，它又被一些別有用心的人加以利用，最終成為聲勢(shì)浩大的思潮之后，不論個(gè)別的人有多大的決心和勇氣，再要力挽狂瀾，已為時(shí)太晚，完全沒(méi)有可能了。所以要防止人類(lèi)大規(guī)模悲劇的出現(xiàn)，首先要隨時(shí)保持一個(gè)清醒的頭腦，尤其重要的是創(chuàng)造一個(gè)有思想自由的環(huán)境。這一認(rèn)識(shí)必須被廣大人民所接受，并不只是少數(shù)知識(shí)精英的事……

　　趙劍敏，男，江蘇無(wú)錫人，1955年3月生。1978年考入復(fù)旦大學(xué)分校歷史系，1983年獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)任上海大學(xué)文學(xué)院文獻(xiàn)信息管理系講師.多年致力于中國(guó)隋唐五代史、中國(guó)政治史、中國(guó)政治制度史、中國(guó)后妃等方面研究。參撰《中國(guó)杰出政治家畫(huà)傳》、《中國(guó)古代史辭典》、《中華名著要籍精詮》等。