詩經析讀

　　在這部《詩經》注釋稿快要完成的時候，人們期待已久的竹簡文獻《孔子詩論》，終于由上海古籍出版社高價出版了。對任何對《詩》三百篇感興趣的人，這都是一件令人興奮的事情，而筆者心里更有相當?shù)木o張：自己讀了這多年的《詩》，還做了一些注釋、討論工作，是否干了不少自作聰明、自我作古的事情呢？假如僥幸，竹簡上的說法是否能驗證自己一兩點淺見呢？所幸的是，在這部《詩經》注釋稿付印之前，有一個相當長的時間讀那竹簡上的文字，觀看他人的研究成果，并將《孔子詩論》的內容吸收到本書的注解中來。這是應該告知尊敬的讀者們的?！稇?zhàn)國楚竹書·孔子詩論》的新文獻，對《詩經》的解讀確實具有極高的價值。首先它可以糾正許久以來對某些篇章的誤解，如《周南·漢廣》篇，漢代的《毛詩》家將其曲解為表現(xiàn)著“文王”道德“教化”的詩，而近人則將其視之為愛情篇章?？粗窈?，原來詩篇是教育周家子弟不要追求南國水泮“游女”的歌唱，所以《孔子詩論》稱它是“不攻不可能”，是“知恒”。再如《關雎》篇，古人以“美刺”言之，而《孔子詩論》中孔子關注的則是它的“以色喻于禮”，這不僅讓人重新認識兩漢詩說，而且可糾正今人以“愛情”視之的謬誤。《關雎》、《漢廣》不是愛情詩，筆者在為陜西一家出版社注釋《詩經》時，就已感覺到了，現(xiàn)在得戰(zhàn)國竹簡的印證，真是令人快意的事！這不是說我有多聰明，而是說，認真體會文本，仔細考察文獻，勉力搜索詩意與其時代生活邏輯的契合點，才是解讀典籍的大路。讀《孔子詩論》還可以使一些舊說得到證明。如漢代各種記載所謂的“王官采詩說”，竹簡上是有明確表述的。筆者有一篇短文討論這一問題，附在后面以供參考。另一個重要之點則關乎今本《詩經》的編排次序?！犊鬃釉娬摗吩谡劦健绊灐保础吨茼灐罚r，稱之為“旁德”，談到“大夏”（即《大雅》）時，稱之為“盛德”，而談到“小夏”（即《小雅》）時則稱：“多言難而怨懟者也，衰矣?！本唧w論說到《小雅》的《節(jié)南山》、《十月之交》等詩篇時，更謂其“皆言上之衰也，王公恥之。”“旁德”即廣大的德，由《周頌》的“旁德”到《大雅》“盛德”，再到《小雅》的“衰也”之論，很明顯可以看出《周頌》及大、小《雅》的時代順序。對“雅”分大、小，曾有過種種猜測，現(xiàn)在可以清楚地知道，《詩》分大、小，大體上不過表時代前后；至于今本《大雅》中有那些確為西周晚期時代的作品，不過是后來人出于特定目的的編派；也就是《詩》的排定，《孔子詩論》之后，還有人做過手腳。如果此書有些價值的話，上面所言而外，還在它的對一些篇章時代的考訂，特別是大小雅部分；同時，追求詩篇本義的理解也是注釋者的目標。究竟做得怎樣，就需要讀者的批評和指正了。研讀《詩經》有年，先是師從夏傳才先生，后有幸得列啟功先生、石樵先生門墻，都是在老師指導下讀《詩》。再后來工作了，又曾兩度注《詩》?？墒窃谠S多問題上仍感到無力，真叫人？岳㈡宥郟∠衷謖庖槐荊膊還且桓黿錐窩暗淖芙嵐樟?。另须说庙d氖牽櫓小豆紜凡糠鐘薪怯剎芤枵渫闖醺濉⒃倬收吒畝ǖ?。曹诣珍同学读书心细，给《诗》篇一首一首的作注识d苣芏土度耍約旱蹦昃褪欽庋吖吹?。?/div>