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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　朱熹的經(jīng)典詮釋則體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的繼承和進(jìn)一步發(fā)展，他立足于《詩(shī)經(jīng)》本身所具有的審美意蘊(yùn)和孔子的美學(xué)理念，努力適應(yīng)他的時(shí)代儒、釋、道審美精神的合一趨勢(shì)，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)推向了一個(gè)新的高度。鄒其昌博士具體地論證了朱熹的詩(shī)經(jīng)詮釋美學(xué)的“以《詩(shī)》說(shuō)《詩(shī)》”、“感物道情”、“諷誦涵泳”以及“性情中和”在中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展史上承前啟后、具有轉(zhuǎn)折性的意義。本書對(duì)朱熹美學(xué)思想的內(nèi)涵及其在美學(xué)史上的定位，都有比較深入、系統(tǒng)的研究，表現(xiàn)出可喜的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，值得一讀。本書是研究朱熹美學(xué)思想的一個(gè)良好的起點(diǎn)，由于著者是從朱熹的《詩(shī)經(jīng)》詮釋切入本題的，所以還留給我們繼續(xù)研究的廣大空間。我們一方面可以對(duì)朱子全部經(jīng)典詮釋（如《楚辭集注》、《周易本義》、《四書章句集注》）及有關(guān)論說(shuō)再作進(jìn)一步研究；一方面還可以研究朱子美學(xué)思想對(duì)后世美學(xué)理論以及明清兩代文學(xué)創(chuàng)作的影響。這樣，我們對(duì)朱子美學(xué)思想及其歷史作用會(huì)有更全面的、充實(shí)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這兩個(gè)方面的全部深入的研究，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間和許多人的努力，不應(yīng)該對(duì)限時(shí)的學(xué)位論文提出這樣的要求。

作者簡(jiǎn)介

　　鄒其昌，湖北荊州人，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，1997年7月在湖南師范大學(xué)獲文學(xué)碩士，2002年6月在武漢大學(xué)獲哲學(xué)博士，2004年1月在清華大學(xué)從事藝術(shù)學(xué)博士后研究工作。主要從事中國(guó)美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、詮釋學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)與研究。曾在《光明日?qǐng)?bào)》理論版、《文藝研究》、《美學(xué)》、《中國(guó)美學(xué)》等重要期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，并曾出版專著《中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)探微》。

圖書目錄

    序一/夏傳才
   序二/陳望衡
   序三/諶兆麟

   導(dǎo)論：詮釋與意義
   第一章《詩(shī)經(jīng)》詮釋原則——以《詩(shī)》說(shuō)《詩(shī)》
    第一節(jié) “以《序》解《詩(shī)》”辨
    第二節(jié) 以《詩(shī)》說(shuō)《詩(shī)》
    第三節(jié) 關(guān)于《詩(shī)》與史
    第四節(jié) 關(guān)于《詩(shī)》與“論”

   第二章《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作旨趣——感物道情
    第一節(jié) “感物道情”的提出
    第二節(jié) “感物道情”與“交感說(shuō)”
    第三節(jié) “感物道情”與“詩(shī)言志”
    第四節(jié) “感物道情”與“興”
    第五節(jié) “感物道情”與“淫詩(shī)說(shuō)”

   第三章《詩(shī)經(jīng)》品賞方式——諷誦涵泳
    第一節(jié) “諷誦涵泳”及其基本特征
    第二節(jié) “諷誦涵泳”的心理流程
    第三節(jié) “諷誦涵泳”與“章句訓(xùn)詁”
    第四節(jié) “諷誦涵泳”與“葉韻”理論

   第四章《詩(shī)經(jīng)》審美品格——性情中和
    第一節(jié) “性情中和”與“心統(tǒng)性情”
    第二節(jié) “性情中和”與“二南”說(shuō)
    第三節(jié) “性情中和”與“禮樂”
    第四節(jié) “性情中和”與“氣象”說(shuō)
    第五節(jié) “性情中和”與“平淡”說(shuō)

   主要參考文獻(xiàn)
   后記