四書(shū)五經(jīng)（上、下）

　　《四書(shū)五經(jīng)（上下）》中“四書(shū)五經(jīng)”者何？書(shū)名也，四書(shū)與五經(jīng)之合集也。何謂四書(shū)？《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》是也?！洞髮W(xué)》、《中庸》本屬于《禮記》，與《論》、《孟》合而為《四書(shū)》，南宋朱熹之所定也。五經(jīng)者：《易》，一也；《書(shū)》，二也；《詩(shī)》，三也；《禮》，四也；《春秋》，五也?！拔褰?jīng)”之稱，漢以來(lái)皆有之；五經(jīng)之實(shí)，則不盡同也。譬如《禮經(jīng)》，《漢·志》本指十七篇；《禮記》者，本七十子后學(xué)者所記也。凡名傳、記，旨在釋經(jīng)，此題中應(yīng)有之義也。《禮記》而為經(jīng)，早于唐人《五經(jīng)正義》；而以《禮記》代《禮經(jīng)》，則始于宋也?！皸壗?jīng)任傳，遺本宗末”，昔朱子之所譏也。今仍之者，沿其全然 ，從舊俗也?！抖Y經(jīng)》最為難讀，先讀〈禮記〉，避難就易，或?yàn)榍嗄晔孔佑?jì)也。既用〈禮記〉，則〈大學(xué)〉、〈中庸〉之重出無(wú)可避，亦不當(dāng)避也。四書(shū)有朱子章句、集注，五經(jīng)各用宋元人注，此元、明及清中葉之慣例也。今之點(diǎn)校本則注解一概不收，此即所謂白文本也。〈書(shū)目答問(wèn)〉有“〈古香齋袖珍五經(jīng)四書(shū)〉”條，云：“康熙間內(nèi)府刻。無(wú)注?！币喟孜谋疽??？勺x乎“？日：可?！礉h·志〉不云乎：“古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。”白文本者，“玩經(jīng)文而已”也。注疏固不可棄，世人實(shí)苦其煩；皓首窮經(jīng)，本非社會(huì)所急需，亦非眾人所自愿；然則“存其大體”可也。況注疏不無(wú)牢籠之患，何可盡依也？昔董遇謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，良有以也。

　　孔丘（前５５１-前４７９）字仲尼，世稱孔子，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。孔丘在魯國(guó)做過(guò)官，又曾游說(shuō)四方，但總的來(lái)說(shuō)，一生是郁郁不遇的。其主要活動(dòng)是聚眾講學(xué)，由此建立了中國(guó)古代第一個(gè)私家學(xué)派：儒家。他還整理過(guò)許多重要的古代典籍?？浊鹗枪糯拇笏枷爰摇⒔逃?，在民族文化的發(fā)展史上是一個(gè)極重要的人物。孟軻（約前３７２-約前２８９），鄒（今山東鄒縣）人，生活于戰(zhàn)國(guó)前期。魯國(guó)貴族孟孫氏的后代。朱熹（1130-1200）字元晦，號(hào)晦庵，婺源（今屬江西）人，僑寓建陽(yáng)（今屬福建），曾任秘閣修撰等職。