世界文化的東亞視角：中國(guó)哈佛-燕京學(xué)者2003北京年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

定　價(jià)：￥60.00

作　者：	關(guān)世杰主編
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化

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ISBN：	9787301076903	出版時(shí)間：	2004-08-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	25cm	頁(yè)數(shù)：	510	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　鑒于30多年以來(lái)中外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)與東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的研究，本文作者認(rèn)為，儒家文化與東亞經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之間有著密切的聯(lián)系。這表明人類現(xiàn)代化的途徑不是單一的，而是多元的。在儒學(xué)之外，東亞的許多文化資源都可以利用，各國(guó)的傳統(tǒng)文化都會(huì)在多元現(xiàn)代化中發(fā)揮非常積極的作用，各國(guó)都會(huì)有獨(dú)特的現(xiàn)代化模式。但是這種元現(xiàn)代化模式受到了非常大的沖擊，這與美國(guó)單邊主義的興起有密切關(guān)系。“9·11”事件之后，各個(gè)文化這間進(jìn)行廣泛的對(duì)話更為重要。當(dāng)今，隨著東亞的興起，東亞在世界格局中扮演的角色日益重要，其文化里的東方精神，應(yīng)引起國(guó)際社會(huì)的重視。在當(dāng)今的文化軸心時(shí)代，文化交流是其突出的特點(diǎn)，文化之間的碰撞不可避免，只有通過(guò)對(duì)話和容忍他者，才能維持世界的和平，在這方面，東亞能夠提供的資源是“和而不同”的理念。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《世界文化的東亞視角：中國(guó)哈佛-燕京學(xué)者2003北京年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序
致辭
聯(lián)合國(guó)教科文組織文化政策與跨文化對(duì)話司司長(zhǎng)卡特瑞娜·斯泰諾的致辭
中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)秘書長(zhǎng)田小剛的致辭
總論
世界文化的東亞視角
中國(guó)封建社會(huì)忠孝規(guī)范的歷史貢獻(xiàn)
走出“中西古今”之爭(zhēng)，融會(huì)“中西古今”之學(xué)
文化交流、沖突與多元共存
文明沖突及其未來(lái)
輕慢西方歷中和文化？
——以世界史教科書對(duì)“宗教裁著所”的處理為例
中西文化價(jià)值定位與全球化建構(gòu)方略
從世紀(jì)之交的兩次學(xué)術(shù)研討會(huì)看中國(guó)學(xué)者的民族文化觀和全球文化視野
文化共存與民族融合
——印度尼西亞華人同化問(wèn)題的歷史分析
正義的和平如何可能？
——康德《永久和平論》與羅爾斯《萬(wàn)民法》的批判性解讀
中國(guó)古代史學(xué)科的話語(yǔ)權(quán)與主體必問(wèn)題
文化與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的互動(dòng)
多元現(xiàn)代性與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)文化力
——法國(guó)印刷品廣告的文化觀察
以城市美化的名義：當(dāng)代中國(guó)城市“暴發(fā)戶”文化理象剖析
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的路徑選擇
——兼論中國(guó)農(nóng)村的能力貧困
傳播、科技與中國(guó)文化
……
文化多樣性與全球化
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化