莊子哲學

　　莊子就是莊子，他有道通為一的本領(lǐng)。他就像是《大宗師》中提到的大冶，以他的心靈為大爐，熔鑄著整個世界，人生和歷史。這個大冶冶煉出的作品就是擺在我們面前的這本書，就是永遠的《莊子》內(nèi)七篇。以一般的情形而論，莊子生活的戰(zhàn)國中期，是一個思想與學術(shù)都異?；钴S的時代。儒家和墨家當然都已經(jīng)成立，并在現(xiàn)實的政治、社會、生活以及思想領(lǐng)域中發(fā)生著影響。老子開創(chuàng)的傳統(tǒng)似乎也有了很大的發(fā)展，這從＇黃老＇以及楊朱思想的流行中就可以看出。另外，法家以其重耕戰(zhàn)的理論適應了君主和時代的要求，在各諸侯國的朝廷中大都占據(jù)了主導的位置。但是，就莊子個人來說，這些東西是不是都進入了他的頭腦，或者心靈，構(gòu)成他思想的背景，仍然是一個問題。即便如司馬遷所說，莊子于當時的學術(shù)無所不窺，但其中也還有著主次輕重的區(qū)別。以我們現(xiàn)在的經(jīng)驗，流行于社會的思潮固然很多，但真正為某個人了解并理解的也許只是其中的部分。很多的東西就像王陽明所說的山中之花，當我們沒有看到的時候，只是自開自落，和不存在無異。因此我們?nèi)绻粷M足于泛泛的議論，而是想真正進入莊子的思想世界的話，就得從他留給我們的著作人手，看看究竟哪些人真的對莊子發(fā)生了影響。

　　王博北京大學哲學系教授，系主任。主要著作有《老子思想的史官特色》、《簡帛思想文獻論集》、《易傳通論》等。