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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　拙作命名為《理論法學(xué)經(jīng)緯》，是根據(jù)理論法學(xué)本身的內(nèi)涵而確定的。按照國(guó)內(nèi)外大多數(shù)法學(xué)家們的共識(shí)，理論法學(xué)應(yīng)當(dāng)包括兩大方面：第一，法律史學(xué)。其中又分為法律制度史學(xué)和法律思想史學(xué)。它們均是研究法律運(yùn)行總體脈絡(luò)的學(xué)科。通常，法律制度是建立在一定的法律思想（或日法學(xué)理論、法律學(xué)說）的基礎(chǔ)上；反過來，法律制度對(duì)法律思想和社會(huì)意識(shí)也有巨大的影響力。不官而喻，作為一門專史，法律史學(xué)的對(duì)象屬于歷時(shí)性的存在現(xiàn)象，所以謂之理論法學(xué)的經(jīng)（縱）向?qū)W科。第二，法的一般理論。除了法理學(xué)是純粹研究法律或規(guī)范本身的學(xué)科之外，還應(yīng)包括其他同法律基礎(chǔ)性理論密切相關(guān)的法學(xué)與別的學(xué)科領(lǐng)域相交又所形成的“邊緣學(xué)科”，并且這些學(xué)科伴隨法學(xué)的發(fā)展在不斷地增加。到目前為止，已有法哲學(xué)（法學(xué)與哲學(xué)的交又）、法社會(huì)學(xué)（法學(xué)與社會(huì)學(xué)的交又）、法經(jīng)濟(jì)學(xué)（法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交又）、法政策學(xué)（法學(xué)與政策學(xué)的交又）、法人類學(xué)（法學(xué)與人類學(xué)的交又）、法美學(xué)（法學(xué)與美學(xué)的交又），如此等等。幾十年來，本人或多或少、或深或淺地涉足到這些學(xué)科領(lǐng)域，發(fā)表了一些論著，有的是寫出采但沒有發(fā)表而壓了箱底。所有這些學(xué)科都是相互并存的、共時(shí)性的，所以謂之理論法學(xué)的緯（橫）向的諸學(xué)科。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《理論法學(xué)經(jīng)緯》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序上篇法的一般理論第一部分社會(huì)與國(guó)家社會(huì).國(guó)家與法——從法的視角思考國(guó)家回歸社會(huì)問題社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)是怎樣的社會(huì)市民社會(huì)理論研究中的獨(dú)到貢獻(xiàn)論我國(guó)法制現(xiàn)代化中的國(guó)家主義障礙第二部分法哲學(xué)歷史·理性·實(shí)踐——一種創(chuàng)新性的法價(jià)值哲學(xué)思維模式法的必然.實(shí)然與應(yīng)然法的基本價(jià)值范疇——“法之善”的一點(diǎn)說明公正司法,必須突出程序正義論人權(quán)的幾個(gè)對(duì)應(yīng)范疇第三部分法理學(xué)初論人治與法治問題列寧是怎樣對(duì)待執(zhí)法守法的人人知法,人人守法增強(qiáng)法制觀念,堅(jiān)決執(zhí)行法律青少年要學(xué)點(diǎn)法律對(duì)法律關(guān)系的幾點(diǎn)新思考法律效力初探論權(quán)利意識(shí)與法治對(duì)法律發(fā)展理論的有益探討第四部分法美學(xué)按照美的規(guī)律建造說——審美的法思維范式初探法的真善美法之美芻論法與法人格之崇高法美學(xué)及其建構(gòu)的初步設(shè)想下篇法律史學(xué)第一部分西方法律思想史學(xué)論西方資產(chǎn)階級(jí)法律思想的源流論西方自然法的幾個(gè)基本問題菲希特的國(guó)家和法哲學(xué)邏輯實(shí)證主義法學(xué)簡(jiǎn)說存在主義法學(xué)德沃金整體性法學(xué)體系的揭示,后現(xiàn)代法學(xué)思潮的缺陷與現(xiàn)代法學(xué)的價(jià)值合理性撥開當(dāng)代美國(guó)法律解釋學(xué)的迷霧：激進(jìn)與保守之間西方史上的法學(xué)人物第二部分中國(guó)法律思想史學(xué)《淮南子》法律思想辨析《潛夫論》法治思想初探唐太宗的法律思想研究第三部分法律制度史學(xué)憲法史考評(píng)普通法系的判例法制度近代刑法制度中“罪刑法定主義”之歷史意義——讀貝卡利亞《犯罪與刑罰》近代律師制度緣起美國(guó)人談美國(guó)司法制度.