中國(guó)哲學(xué)小史

　　哲學(xué)本一西洋名詞。今講中國(guó)哲學(xué)史，其主要工作之一，即是就中國(guó)歷史上各種學(xué)問(wèn)中，將其可以西洋所謂哲學(xué)名之者，選出而敘述之。中國(guó)歷史上諸種學(xué)問(wèn)，其中有西洋所謂哲學(xué)之成分者，有先秦諸子之學(xué)、魏晉之玄學(xué)、隋唐之佛學(xué)、宋明之道學(xué)及清人之義理之學(xué)。故此小史所述，僅詳于先秦諸子之學(xué)及宋明之道學(xué)。從學(xué)科觀念的接納到學(xué)科體系的確立，馮友蘭先生為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的早期建構(gòu)作出的努力功不可歿。本書(shū)即是馮先生為中國(guó)哲學(xué)史奠定基礎(chǔ)框架、指明方向的一部作品。通過(guò)接納和吸收西方哲學(xué)的模式和方法，馮友蘭從形而上學(xué)、人生哲學(xué)和方法論三個(gè)角度切入，系統(tǒng)研究了孔子、墨子、孟子、老子、莊子、荀子和名家等先秦諸子，以及周濂溪、張橫渠、二程、朱熹、王陽(yáng)明等宋明道學(xué)家的哲學(xué)思想，并將其視做中國(guó)哲學(xué)傳承和發(fā)展的主流加以梳理、闡釋。作者簡(jiǎn)介：馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人，著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。1915年考入北京大學(xué)文科哲學(xué)門(mén)。1918年畢業(yè)。后赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，1924年獲哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后，任中州大學(xué)哲學(xué)系教授、文學(xué)院院長(zhǎng)。1925年起，歷任廣州中山大學(xué)教授兼哲學(xué)系主任、文科主任，燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、系主任、秘書(shū)長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)會(huì)議主席，西南聯(lián)合大學(xué)教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1946年赴美講學(xué)。1948年回國(guó)，任清華大學(xué)教授、校務(wù)會(huì)議主席。1952年院系調(diào)整后，任北京大學(xué)教授，直至去世。還曾任中央研究院院士、評(píng)議會(huì)委員，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、常務(wù)委員，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員等職。還先后獲得美國(guó)普林斯屯大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。馮友蘭教授曾以“三史（《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》）釋今古，六書(shū)（《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）紀(jì)貞元”總結(jié)了一生的學(xué)術(shù)成就。他繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，重建了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系，自覺(jué)地運(yùn)用了西方近現(xiàn)代哲學(xué)所取得的成就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行發(fā)掘和闡述，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新體系，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)從傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，并面向世界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的新局面，是中西哲學(xué)交融的產(chǎn)物，為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展增添了新的篇章，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入《三松堂全集》。目錄：序第一章孔子第二章墨子第三章孟子第四章老子第五章惠施，公孫龍，《墨經(jīng)》第六章莊子第七章荀子第八章五行，八卦第九章佛教，道教與道學(xué)第十章周濂溪，邵康節(jié)第十一章張橫渠及二程第十二章朱子第十三章陸象山，王陽(yáng)明附錄為什么中國(guó)沒(méi)有科學(xué)——對(duì)中國(guó)哲學(xué)的歷史及其后果的一種解釋中國(guó)哲學(xué)之貢獻(xiàn)泛論中國(guó)哲學(xué)中國(guó)古代哲學(xué)之政治社會(huì)的背景中國(guó)中古近古哲學(xué)與經(jīng)學(xué)之關(guān)系怎樣研究中國(guó)哲學(xué)史？在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)的哲學(xué)

　　馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人，著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。1915年考入北京大學(xué)文科哲學(xué)門(mén)。1918年畢業(yè)。后赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，1924年獲哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)后，任中州大學(xué)哲學(xué)系教授、文學(xué)院院長(zhǎng)。1925年起，歷任廣州中山大學(xué)教授兼哲學(xué)系主任、文科主任，燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、系主任、秘書(shū)長(zhǎng)、文學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)會(huì)議主席，西南聯(lián)合大學(xué)教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1946年赴美講學(xué)。1948年回國(guó)，任清華大學(xué)教授、校務(wù)會(huì)議主席。1952年院系調(diào)整后，任北京大學(xué)教授，直至去世。還曾任中央研究院院士、評(píng)議會(huì)委員，中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員、常務(wù)委員，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員等職。還先后獲得美國(guó)普林斯屯大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。馮友蘭教授曾以“三史（《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》、《中國(guó)哲學(xué)史新編》）釋今古，六書(shū)（《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）紀(jì)貞元”總結(jié)了一生的學(xué)術(shù)成就。他繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，重建了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系，自覺(jué)地運(yùn)用了西方近現(xiàn)代哲學(xué)所取得的成就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行發(fā)掘和闡述，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了新體系，推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)從傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，并面向世界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的新局面，是中西哲學(xué)交融的產(chǎn)物，為中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展增添了新的篇章，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入《三松堂全集》。