婉容/文繡傳：中國末代皇后和皇妃

　　我寫《中國末代皇帝溥儀的婚姻家庭生活》沒用綜合敘述的方法，只是給溥儀的五位妻子每人寫了一篇傳記，婉容、文繡是合法而有名份的皇后、皇妃，且同時入宮，生活內(nèi)容交叉，所以才把她倆的傳記放在一起。譚玉玲和李玉琴是溥儀在偽滿當“康德皇帝”時期冊封的偽貴人，我們雖然不能承認她倆在偽宮中的名份，卻不能不把這兩位女士看作是溥儀的妻子，所以就把她們的傳記與溥儀特赦后戀愛結(jié)婚的妻子李淑賢的傳記放在一起。這三位女士各自與溥儀的婚姻家庭生活不相交叉，卻共同經(jīng)歷了溥儀生平中那一段翻天覆地的歷史巨變。我在1984年撰寫并出版的那本《末代皇后和皇妃》，只是依據(jù)當時掌握的有限資料，初步勾描了溥儀的五位妻子的歷史原型，尚無條件對她們的思想風貌、性情品格以及她們與時代和環(huán)境的關系，作深入的開掘與探討，并給予適當?shù)膶嵤虑笫堑脑u價，甚至未能剔除某些資料中的虛假成份。因此，我在寫于1984年2月15日的該書初版前言中說了這樣一段話：“凡入篇的文字筆筆有據(jù)，這是無疑的。但請讀者注意：我們的目的僅僅是根據(jù)客觀資料描出歷史原型，一般不用更多的筆墨評頭品足，自以為當作文史資料尚可，談到人物傳記，只有將來條件成熟時，再另行撰寫成篇了?！爆F(xiàn)在，為溥儀的五位妻子分別立傳的條件已經(jīng)成熟了，《中國末代皇帝的婚姻家庭生活》所以能夠成為值得研究著述的選題，是因為他從一個特殊家庭的角度深刻反映了晚清以來時代變遷的風云雪雨，具有極為真實、豐富又生動的歷史內(nèi)含。作為清朝的皇后和皇妃，作為按清朝禮儀制度冊立的偽貴人，她們的婚姻家庭生？畈荒懿槐硐智宄囊歐紓荒懿渙粲邪戮趼藁首宓納釕鈑「郟袢蕁⑽男搴吞酚窳潿汲鏨礱磐?，哉r宄潛蝗銜哂小案吖笱濉鋇吶裕煥鈑袂偎淙簧諂矯裰遙叢て諫鈐諂坡淶幕首寮彝ダ錚鞘竊謚泄送私倌甓沼謐呦蛩ネ齙陌戮趼藁首宓淖詈笠慌砣宋錚頤茄芯炕首宓陌藶洌強梢蘊峁┯辛Φ淖糝??？作為具有皇帝身份的男人的妻子，她們都有自己的政治理想，為了幫助丈夫?qū)崿F(xiàn)“大清王朝”的中興而做了種種努力，同時也在實踐中逐步認清了日本軍閥的嘴臉。婉容在鬼域中掙扎過，文繡因政治裂痕而跟溥儀分手，譚玉齡在枕邊給丈夫講述日寇的殘暴，李玉琴在溥儀受日本窩囊氣的時候給他唱歌、講故事……她們生活在一定的時代背景下和一定的社會環(huán)境中，在她們的生命的日歷上寫下了日本導演偽滿的事實。作為中國末代皇帝溥儀的皇后、皇妃、“貴人”和妻子，她們各自的生平道路都交叉在溥儀人生途程的最本質(zhì)、最深刻的一段上，所以從她們的經(jīng)歷中不但能找到最真實、最可靠、與普通人一樣食人間煙火的溥儀，而且能找到擅于在復雜形勢中變幻臉譜的溥儀的真正政治面妃。因此，研究溥儀的生平也離不開他的五位妻子的生平。作為具有某方面典型意義的婦女界名人，她們的喜悅和哀怨，她們的理想和結(jié)局，無不可以歸放到中華民族的文化遺產(chǎn)當中，婉容、文繡和譚玉齡都是從血淚中走過來的，一個瘋了，一個跑了，一個死了。她們的悲劇既是由封建社會道德觀念釀成，也是外來侵略勢力刺激、催化的結(jié)果，因此不能說這只是一些弱女子的個人悲劇而是民族歷史上一幕軟弱怯懦、任人宰割的悲劇。李玉琴因與溥儀保持婚姻關系的十二年橫跨兩個時代，她才在經(jīng)歷痛苦與坎坷之后被新中國改變了命運；李淑賢則是作為公民的妻子而給溥儀送終的，他們夫婦間溫馨的感情構(gòu)成一幕永恒的喜劇，被這喜劇折射著的，當然是全新的時代、全新的社會和全新的觀念。前述不過是犖犖大者幾宗，總之，《中國末代皇帝溥儀的婚姻家庭生活》絕非僅僅是兒女情長、夫妻恩愛，這個選題無疑是有價值的。至于我寫的怎樣，會受到認識水平和掌握資料的局限，功過成敗，那就是另外的問題了，乞愿關心我的讀者評判。

　　王慶祥，1943年生于沈陽，1968年畢業(yè)于吉林大學歷史系?，F(xiàn)任吉林省社會科學院研究員、中國作家協(xié)會會員、長春市政協(xié)委員。在人民出版社等出版《毛澤東周恩來與溥儀》、《溥儀的后半生》、《羅振玉王國維往來書信》（校注）計30余部著作。千余萬字，有英、德、日、韓等譯本。另有電影《火龍》（編?。?、《末代皇后》（原著）和電視連續(xù)劇《最后的帝王之家》（原著、歷史顧問）、《非常公民》（歷史顧問），還參與了《百年中國》（中央電視臺）、《話溥儀》（美國加州灣區(qū)無線26臺）、《中國末代皇帝溥儀》（日本NTV電視公司）等20余部電視專題片的制作，并在北京天安門內(nèi)創(chuàng)辦了溥儀生平展覽（總策劃）。承擔國家等各級課題10余項，獲獎30余項，是研究溥儀的著稱著名專家。