文化權(quán)力的終結(jié)：與?？聦?duì)話

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	吳猛，和新風(fēng)著
出版社：	四川人民出版社
叢編項(xiàng)：	與當(dāng)代學(xué)術(shù)大師對(duì)話叢書(shū)
標(biāo)　簽：	?？?/td>

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ISBN：	9787220056918	出版時(shí)間：	2003-01-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	430頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)重視的福柯思想的細(xì)節(jié)，甚至某些福柯所講述的歷史細(xì)節(jié)也不放過(guò)。這也正是編者們的一個(gè)意圖即將?？逻€原為一位有趣、機(jī)智而不是晦澀、令人望而生畏的作者。將?？碌乃枷胪ㄋ谆图?xì)節(jié)化，其實(shí)是另一種對(duì)話。一個(gè)如伽噠默爾所說(shuō)的“視界融合”的過(guò)程？這固然是老生常談，但現(xiàn)在對(duì)于編者卻至關(guān)重要。這倒并不是說(shuō)編者是以詮釋學(xué)的方法完成此書(shū)的，而是說(shuō)編者好像真的發(fā)現(xiàn)了我們讀?？聲r(shí)的“前結(jié)構(gòu)”——這就是一顆敬畏之心。編者希望靜靜地聽(tīng)完?？碌氖稣f(shuō)，聽(tīng)他講那些瘋?cè)?、囚徒和性錯(cuò)亂者的故事。對(duì)于這樣一位充滿(mǎn)智慧的人，我們什么理由認(rèn)為聆聽(tīng)他的聲音是不值得的呢？編者是他的對(duì)話者，不過(guò)是在另一個(gè)意義上：編者在幫他講故事。

作者簡(jiǎn)介

　　吳猛，1975年生，河南平輿人，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士生，研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)史，發(fā)表論文多篇。和新風(fēng)，1974年生，河南平頂山人，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，哲學(xué)碩士，現(xiàn)為《東方早報(bào)》記者。

圖書(shū)目錄

前言
第一章　?？率钦l(shuí)
第一節(jié) 普瓦蒂埃
第二節(jié) 圣斯坦尼斯拉斯
第三節(jié) 備考
第四節(jié) 高師
第五節(jié) 梯也爾
第六節(jié) 里爾與巴黎
第七節(jié) 烏普薩拉
第八節(jié) 華沙
第九節(jié) 漢堡
第十節(jié) 克萊蒙
第十一節(jié) 突尼斯
第十二節(jié) 萬(wàn)森
第十三節(jié) 法蘭西學(xué)院
第十四節(jié) 活動(dòng)家
第十五節(jié) 教授
第十六節(jié) 辭世
第二章　瘋顛話語(yǔ)，非理性的命運(yùn)史
第一節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期的瘋癲的話語(yǔ)
第二節(jié) 懲治與贊美——古典時(shí)期對(duì)待瘋癲的態(tài)度
第三節(jié) 瘋癲的形成過(guò)程
第四節(jié) 瘋癲諸相的成因
第五節(jié) 瘋癲的治療
第六節(jié) 瘋癲與非理性的分離
第七節(jié) 瘋?cè)伺c囚徒的區(qū)分——禁閉的瓦解
第八節(jié) 精神病院的誕生
第九節(jié) ?？拢拔覀儭钡娜?br />第三章　人，海邊沙地上的一張臉
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)型斷裂
第二節(jié) 16世紀(jì)末以前的認(rèn)識(shí)型——相似性認(rèn)識(shí)型
第三節(jié) 《宮中侍女》：古典時(shí)期認(rèn)識(shí)型的形象化
第四節(jié) 古典時(shí)期的認(rèn)識(shí)型：同一性與差異性的認(rèn)識(shí)型
第五節(jié) 古典時(shí)期的普通語(yǔ)法學(xué)
第六節(jié) 古典時(shí)期的自然史
第七節(jié) 古典時(shí)代的財(cái)富分析
第八節(jié) 古典認(rèn)識(shí)型的斷裂
第九節(jié) 現(xiàn)代認(rèn)識(shí)型
第十節(jié) 人的“誕生”
第十一節(jié) 人之消失
第四章　話語(yǔ)，自我主宰的力量
第一節(jié) 歷史學(xué)的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 話語(yǔ)的形成
……
第五章　肉體，權(quán)力的玩物
第六章　種族戰(zhàn)爭(zhēng)話語(yǔ)，權(quán)力的另一種聲音
第七章　性經(jīng)驗(yàn)話語(yǔ)，權(quán)力的微觀機(jī)制的徹底化運(yùn)作
第八章　自我，個(gè)體存在的真相
結(jié)論