白帝城：詩(shī)人的朝圣

　　《白帝城：詩(shī)人的朝圣》描述了三峽兩岸的民風(fēng)民俗、歷史傳說(shuō)、山水風(fēng)光以及移民的現(xiàn)實(shí)情景，以一種惆悵、依戀的情懷，去朝圣白帝城，尋根尋家尋夢(mèng)，尋找失落的民族歷史。同時(shí)還記敘了移民生活的貧困和所遭遇的苦難，他們的哀怨和訴說(shuō)。作者深入底層，直接造訪，是一部極其珍貴的書(shū)。《白帝城》的作者王以培是一位外國(guó)文學(xué)老師，他經(jīng)常向?qū)W生談起他在長(zhǎng)江邊上的旅行見(jiàn)聞。一次，他在講圣經(jīng)、希臘神話時(shí)談到“原初的語(yǔ)言”時(shí)，從一個(gè)隨身帶著的、類似旅行包的袋子里掏出兩塊頑石，拿到手中，相互碰撞，發(fā)出清脆的響聲，回蕩在教室中，并以欣賞的口吻說(shuō)：“這是我從長(zhǎng)江邊上帶回來(lái)的，這就是‘原初的聲音’。”完全是詩(shī)人的風(fēng)格，只有懷著詩(shī)人之浪漫的人才會(huì)有的言語(yǔ)和舉動(dòng)。這也是《白帝城》的文字給人的感受。書(shū)的封面上，三峽的山、水、天之間印著一行小字：“詩(shī)人的朝圣”，詩(shī)人心中的那個(gè)圣地便是白帝城。而此“白帝城”卻非“朝辭白帝彩云間”之“白帝”，而是即將或已經(jīng)“沉入江底的所有城鎮(zhèn)”的統(tǒng)稱。魚(yú)嘴，扇沱、涪陵、珍溪、奉節(jié)、巫山、高陽(yáng)、萬(wàn)洲、故陵、李渡，作者春夏秋冬四訪長(zhǎng)江邊上淹沒(méi)區(qū)許多小城小鎮(zhèn)，并把這些小地方的風(fēng)貌一一展現(xiàn)在我們面前。他是帶著詩(shī)人兼考古者的身份去游歷這些具有濃厚長(zhǎng)江文化、巴蜀文化風(fēng)韻卻即將消失的小鎮(zhèn)的，因而他的筆觸細(xì)膩靈動(dòng)又悲天憫人，文字間飽含深情卻又充滿紀(jì)實(shí)之趣味。這些小鎮(zhèn)被他看作是圣地，因此也對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化作了許多頗具人文關(guān)懷的考察，一些本土從古流傳至今的文學(xué)形式被忠實(shí)地記錄下來(lái)：“棒打李，李沉底，李沉鯉浮；風(fēng)吹蜂，蜂落地，風(fēng)起蜂飛?！边@是他在一家小店里聽(tīng)到一個(gè)年輕人說(shuō)古人講的四川。像這樣被搜集來(lái)的原汁原味的文字在全書(shū)中比比皆是。在他看來(lái)，“這些正是我們民族的瑰寶，而有幸記錄這一切是我一生最大的榮幸——它不僅豐富了我的靈魂和生命，同時(shí)也豐富、充實(shí)了日漸蒼白的現(xiàn)代漢語(yǔ)?！蔽覀兛梢愿S作者的旅途接觸到各式各樣形形色色的當(dāng)?shù)鼐用瘢盒W(xué)教師、盲眼藝人、老銀匠、旅店老板、山城“棒棒”、危房居民、土家族婦女、還有小孩子——每個(gè)人在他眼中都成了一種文化遺產(chǎn)，一種長(zhǎng)江古老文化的延續(xù)，因此他對(duì)每個(gè)人卻虔誠(chéng)謙虛的態(tài)度令人十分感動(dòng)。他這樣說(shuō)道：“他們的言語(yǔ)是那樣的生動(dòng)，他們的品格是那樣高尚，他們的經(jīng)歷和命運(yùn)匯成了長(zhǎng)江邊的一幅歷史畫(huà)卷。”有趣的是，作者雖然在描述長(zhǎng)江邊游歷的故事，但涉筆處常常會(huì)出現(xiàn)西方文學(xué)的蛛絲馬跡。在我看來(lái)這些時(shí)而出現(xiàn)的西方文學(xué)因素是體悟過(guò)程中的真情流露，看起來(lái)不僅清新自然，又別有一番風(fēng)韻。他還靠一些旅行照片記錄所見(jiàn)，其景觀人物雖然樸實(shí)無(wú)華，但與文字向佐卻是增添了可讀性。

　　王以培，1963年11月生于南京。1983至1990年先后北京國(guó)際關(guān)系學(xué)院法語(yǔ)系、中國(guó)人民大學(xué)中文系讀書(shū)，畢業(yè)后留校至今。1990年至2000年在中國(guó)西部及歐美地區(qū)旅行。曾出版詩(shī)集《寺廟里的語(yǔ)言》（東方出版社，1998）、不說(shuō)《大鐘亨》（中國(guó)青年出版社，2000）旅行記《游吟》（中國(guó)青年社，2000）等，翻譯《蘭波作品全集》（東方出版社，1999）等?！叭龒{"毓作品包括《三峽記憶》（上海青年文藝出版社，2003）、《白帝城》（中國(guó)青年出版社，2001）等。