創(chuàng)造進(jìn)化論

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	（法）亨利·柏格森（Henri Bergson）著；姜志輝譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787100037730	出版時(shí)間：	2004-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	20cm	頁數(shù)：	369	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《創(chuàng)造進(jìn)化論》1906年在法國(guó)巴黎出版，提出并論證了作者關(guān)于“生命沖動(dòng)”的理論和直覺主義方法論?！秳?chuàng)造進(jìn)化論》標(biāo)志著析格林的生命哲學(xué)的完成。深層意識(shí)綿延是生命的本質(zhì)，是一切實(shí)在的本千質(zhì)。生命作為整體成為考察材料和知識(shí)的背景，一切事物、理論、知識(shí)和方法都得重新評(píng)判：知識(shí)理論與生命理論必須相互結(jié)合，互相推動(dòng)。生命理論堅(jiān)持對(duì)知識(shí)的批判，才能不隨意接受理解力任意提出的概念，而知識(shí)理論只有恢復(fù)智力在生命總體進(jìn)化中應(yīng)有的地位，才能告訴人們構(gòu)成知識(shí)的框架以及如何擴(kuò)展和超越這些框架。只有這樣才有可能造就新的哲學(xué)。材料、知識(shí)和智力在生命沖動(dòng)、綿延和直覺中獲得生動(dòng)的意義，而生命沖動(dòng)、綿延和直覺自身也就被清晰地揭示出來。同時(shí)，進(jìn)化的生命沖動(dòng)形態(tài)獲得完整的描述。自從生命作為整體成為認(rèn)識(shí)自身和認(rèn)識(shí)對(duì)象的深度背景以來，《創(chuàng)造進(jìn)化論》無疑是人類重新建構(gòu)哲學(xué)的一個(gè)重要文本；它充分地包含這種建構(gòu)的種種悖論和艱難。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《創(chuàng)造進(jìn)化論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

引論
第一章論生命的進(jìn)化
　　　機(jī)械論和目的論
　　　論一般的綿延。無機(jī)體。有機(jī)體。衰老和個(gè)體性。論物種變化論和解釋物種變化論的方式。基本機(jī)制：生物學(xué)和物理化學(xué)。徹底的目的論：生物學(xué)和哲學(xué)。
　　一種標(biāo)準(zhǔn)的研究。各種不同的物種變化論對(duì)一個(gè)特例的研究。達(dá)爾文和微小變異。德弗里斯和突然變異。艾默和直向進(jìn)化。新拉馬克主義者和獲得性狀的遺傳。生命沖動(dòng)。
第二章生命進(jìn)化的不同方向
　　遲鈍，智慧和本能進(jìn)化過程的一般概念。生長(zhǎng)。分散和互補(bǔ)傾向。發(fā)展和適應(yīng)的意義。植物和動(dòng)物的關(guān)系。動(dòng)物生命的圖式。動(dòng)物界的發(fā)展。生命進(jìn)化的大方向：遲鈍，智慧和本能。
　　　　智慧和本能。
　　　　智慧的最初功能。
　　　　本能的本質(zhì)。
　　　　生命和意識(shí)。人在自然界中的明顯位置。
第三章論生命的意義
　　　自然秩序和智慧形式
　生命問題和認(rèn)識(shí)問題的關(guān)系。哲學(xué)方法。所用方法的明顯惡性循環(huán)。相反方法的真正惡性循環(huán)。物質(zhì)和智慧同時(shí)發(fā)生的可能性。內(nèi)在于物質(zhì)的幾何學(xué)。智慧的基本功能?；跓o序概念分析的認(rèn)識(shí)論概述。兩種相反的秩序形式：類的問題和規(guī)律的問題。無序和兩種秩序。創(chuàng)造和進(jìn)化。物質(zhì)世界。論生命的起源和目的。在生命過程和進(jìn)化運(yùn)動(dòng)中的必然性和偶然性。人類。肉體生命和精神生命。
第四章思想的電影放映機(jī)制和機(jī)械論的錯(cuò)覺
　　　對(duì)各種哲學(xué)體系的回顧
　　　實(shí)際的變化和偽進(jìn)化論
　　　基于虛無和不變概念分析的體系批判的概述。變化和形式。形式哲學(xué)及其變化概念。柏拉圖和亞里士多德。智慧的自然傾向。在現(xiàn)代科學(xué)看來的變化。關(guān)于時(shí)間的兩種觀點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)。笛卡爾，斯賓諾莎，萊布尼茨。
　　　　康德的批判。
　　　　斯賓塞的進(jìn)化論
譯后記【媒體評(píng)論】