新史學(xué)（第三輯 柯林武德的歷史思想）

　　本輯主要從德賓斯所編《歷史哲學(xué)論文集》一書中選編了柯林武德若干文章，并從數(shù)量眾多的西方柯林武德研究論述中選擇了若干研究文章?？铝治涞碌摹稓v史哲學(xué)》、《歷史哲學(xué)的性質(zhì)和目的》是通論性質(zhì)的文章，他把歷史看做一幕即興之作，且一如既往地要求重視那種第二級(jí)的思想。而《歷史循環(huán)理論》、《奧斯瓦爾德·斯賓格勒的歷史循環(huán)理論》涉及到了歷史悠久的歷史循環(huán)論，以及那位風(fēng)靡一時(shí)的德國(guó)哲人斯賓格勒，柯林武德大大嘲諷了他，全面反擊歷史形態(tài)學(xué)說的絕對(duì)必然性，但一般歷史循環(huán)理論卻被他視做某一視角上的感受，是歷史知識(shí)局限性的一項(xiàng)功能。幾篇研究論文中多是批評(píng)?！犊铝治涞碌臍v史學(xué)理論》是作者從題材、方法等方面對(duì)柯林武德著作考察后歸納的結(jié)果，當(dāng)為西方學(xué)界對(duì)柯林武德的一般認(rèn)識(shí)，作者的創(chuàng)見之作還是在于反思問題?！犊铝治涞孪壬撜軐W(xué)方法》的作者旨在要求一種精確性，事實(shí)、概念交錯(cuò)在一起，口口聲聲的“先生”讓人不知孰是孰非。《柯林武德：來自父親的影響》和《克羅奇對(duì)柯林武德的影響》則涉及到柯林武德學(xué)說來源的一段公案，誰影響了柯林武德？克羅奇與柯林武德是暗合嗎？《柯林武德論反思的思想》顧名思義，反思是西方學(xué)界討論的熱點(diǎn)之一，德雷批評(píng)反思概念不一致是值得重視的?！对u(píng)柯林武德對(duì)湯因比的批評(píng)》讀來不得不讓人覺得柯林武德的批評(píng)略有憾處，湯因比的自然主義原則也許不是那么強(qiáng)硬。而《柯林武德被誤解了嗎》則是一位熱心捍衛(wèi)者的宣言，代表了西方重思柯林武德思想的趨勢(shì)。

暫缺《新史學(xué)（第三輯 柯林武德的歷史思想）》作者簡(jiǎn)介