神明之地（寺觀 石窟 佛塔 陵墓）

　　每一處歷史文化遺跡，又毫無(wú)例外都經(jīng)歷過(guò)由盛而衰的滄桑變遷，在風(fēng)雨剝蝕與朝代興替中，被一種無(wú)常的力量左右而不能自主。所謂的恒久，亦不過(guò)是在時(shí)間的動(dòng)波洪流中被緩緩?fù)虈Ъ爸料鉃閴m土的過(guò)程。序中國(guó)唐代詩(shī)人陳子昂登上燕昭王修筑的黃金臺(tái)遺址，竟然生出無(wú)限的孤獨(dú)感：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”這就是歷史文化遺跡的巨大魅力。同每一個(gè)個(gè)體生命相比，歷史文化遺跡無(wú)疑都比較恒久，可以讓人興起莫名的愁緒。同時(shí)，每一處歷史文化遺跡，又毫無(wú)例外都經(jīng)歷過(guò)由盛而衰的滄桑變遷，在風(fēng)雨剝蝕與朝代興替中，被一種無(wú)常的力量左右而不能自主。所謂的恒久，亦不過(guò)是在時(shí)間的劫波洪流中被緩緩?fù)虈Ъ爸料鉃閴m土的過(guò)程。所以，杜甫在成都尋覓諸葛亮的祠堂，看到的只是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。李群玉在西陵峽邊看到的黃陵廟也只是“野廟向江春寂寂，古碑無(wú)字草芊芊”。至于杜牧，在金陵就只能遙想“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”！也許，從歷史的眼光看，沒(méi)有什么東西是永恒的。堯之都，舜之壤，禹之封，數(shù)千年文明史，在宇宙中又算得了什么呢？盡管如此，再達(dá)觀的人面對(duì)歷史文化遺跡也還是不能不動(dòng)容。畢竟，人是歷史的主體，人也是歷史的過(guò)客。幾乎所有的宗教，都堅(jiān)信靈魂不滅。我們面對(duì)歷史文化遺跡，其實(shí)就是這樣潛在的心理：我們是在同古往今來(lái)的靈魂對(duì)話(huà)。那些存在過(guò)，又消失；創(chuàng)造過(guò)，又寂滅；愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，生育過(guò)，劬勞過(guò)，最終都遁形的靈魂，是值得敬畏的。哪一處歷史文化遺跡的上空，不盤(pán)旋著無(wú)數(shù)這樣值得敬畏的靈魂呢？人有魂，族有魂，史有魂，國(guó)有魂。遺跡終歸會(huì)化為塵土，惟有靈魂不滅。有無(wú)數(shù)高貴的靈魂注視的土地，是一片神明之地?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁……”在歷史的洪流中，文化遺跡是幸存的島嶼。它們將文明的記憶頑強(qiáng)地保存著。終有一天，這些歷史島嶼也會(huì)消失。但是，只要它們一息尚存，就會(huì)把歷史的惟一性盡最大的可能保存下來(lái)，使每一個(gè)時(shí)代都有其偉大之處供后人憑吊。過(guò)往的歲月，有顯赫崢嶸的巔峰，亦有不足掛齒的狹谷，卻都是惟一的。當(dāng)傳說(shuō)和史詩(shī)都已緘默時(shí)，只有遺跡還有話(huà)說(shuō)。遺跡不是冰冷的磚瓦木石，遺跡也不是廢棄的斷壁殘?jiān)＿z跡是塵封的記憶，需要我們勤加拂拭；遺跡是長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚的古碑，需要我們用心捫讀。遺跡是一眼古井，你可以再淘出汩汩清泉；遺跡是一口古鐘，不撞不鳴，小撞小鳴，大撞則大鳴...[更多內(nèi)容]

　　王魯湘：鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)高收視率節(jié)目《縱橫中國(guó)》的總策劃，王魯湘表示，《縱橫中國(guó)》這個(gè)節(jié)目是將中國(guó)文化放在整個(gè)全球化的背景之下，去重新思考中國(guó)文明在整個(gè)世界中的位置。2003年10月王還擔(dān)任陜西電視臺(tái)“華山論劍”的總直播主持人。他的“正職”為清華大學(xué)美學(xué)教授。