真理與謬論：《辨中邊論》探微

　　《真理與謬論》一書是我為閩南佛學院學生講授《辨中邊論》的講記，也算是我多年從事唯識教學的一個副產(chǎn)品。自1984年從中國佛學院畢業(yè)以來，我一直在福建佛學院、閩南佛學院開設唯識課程，先后講過《解深密經(jīng)》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十論》、《百法明門論》及《辨中邊論》等經(jīng)論。在近二十年的唯識教學過程中，我感覺自己收獲很大。因為這個因緣，我才能深入學習這些殊勝的典籍，并由此對凡夫心及依此顯現(xiàn)的虛妄世界有較為清晰的認識，同時也為我正確認識人生提供了很大的幫助?！侗嬷羞呎摗肥菑浝掌兴_傳世的重要論典之一，也是唯識宗重要的依據(jù)論典。彌勒菩薩及唯識宗初祖，所著之《瑜伽師地論》被唯識宗尊為“本論”。唯識宗的依據(jù)典籍為“一本十支”，“本”便是《瑜伽師地論》，其余十支皆為“本論”部分內(nèi)容的延伸?！侗嬷羞呎摗冯m為“十支”之一，但其地位僅次于“本論”。從《辨中邊論》的名稱，便能了解此論的宗旨。辨為辨析，中是中道，邊是邊見。也就是說，本論是幫助我們認識：何為中道，何為邊見。正如歐陽竟無居士在《瑜伽師地論·敘》中所言：“《辨中邊論》者，敘七品以成瑜伽法相，而以中道為宗。”這使我聯(lián)想另一部闡述中道的論典，即中觀學派所尊崇的《中論》。該論同樣以顯示中道實相為宗，并以“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義”的著名偈頌，對中觀學派的中道實相觀作了高度概括。而《辨中邊論》的開篇，亦以“虛妄分別有，于此二都無，此中唯有空，于此亦有此，故說一切法，非空非不空，有無及有故，是則契中道”的偈頌，明確揭示了本論宗旨及如何認識中道實相。所不同者，中觀學派是依二諦設教，而瑜教學派是依三性設教。

　　濟群法師，1962年生，福建福安人。1984年畢業(yè)于中國佛學院。隨后到福建佛學院、閩南佛學院參學任教?，F(xiàn)任閩南佛學院研究生導師及戒幢佛學研究所所長，并被聘請為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。長期從事唯識、戒律的研究及講授，發(fā)表相關學術論文數(shù)十萬字。在教學之余積極從事通俗弘法，時常應邀在中國各地及歐洲、澳洲高等院校、信眾團體中演講。1999年出版“人生佛教叢書”，包括《學佛者的信念》、《〈心經(jīng)〉的人生智慧》、《幸福人生的原理》。隨后又推出“人生佛教小叢書系列”兩輯，收錄有《人生佛教在當代的弘揚》等十冊，與社會大眾廣結法緣。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧、生活智慧的理念，希望人們消除對佛法的誤解，使佛法走入生活。