宗教、教派與邪教：國際研討會(huì)論文集

　　[書摘：]縱觀各類邪教，他們無不歪曲、曲解正統(tǒng)宗教教義，利用一部分人的愚昧無知，從滿足人們的某種欲望和需求入手，對(duì)信徒采取拉攏、欺騙、恐嚇等手段，逐步達(dá)到對(duì)信徒的思想控制，實(shí)現(xiàn)其不可告人的目的。邪教信徒入教后，其意識(shí)和信仰被邪教教義重新規(guī)定，原有的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀嚴(yán)格按照“教義”加以清洗。在教主的操縱和教唆下，甘心奉獻(xiàn)所有錢財(cái)、奉獻(xiàn)肉體，并逐步對(duì)教主唯命是從，達(dá)到“為教主而生，為教主而死”的癡迷程度，表現(xiàn)出與一般社會(huì)人不同的思想心態(tài)。近年來，筆者曾多次對(duì)靈靈教等邪教組織跟蹤調(diào)查，其中的一起案件較為典型。該案的某信徒自立為教主，在當(dāng)?shù)亟⒔M織，發(fā)展人員，在短短兩年內(nèi)，非法騙取人民幣130余萬元，奸淫婦女2人。經(jīng)過對(duì)這起案件中信徒的分析和研究，筆者認(rèn)為，該案較好地反映了邪教信徒的癡迷心態(tài)。一、強(qiáng)身健體、祛病消災(zāi)的主觀愿望及經(jīng)濟(jì)文化因素的-作用，使大批信徒不明就里，盲目入教邪教信徒入教前，大都有強(qiáng)身健體、祛病消災(zāi)的主觀愿望，且急于期望通過某種方式和信仰得以實(shí)現(xiàn)。一些地方經(jīng)濟(jì)條件較為落后，整體教育水平相對(duì)P86滯后，主要社會(huì)群體文化素質(zhì)偏低。這部分人表現(xiàn)出極易盲從的心理和性格特征，容易偏聽偏信，往往不加選擇、不加分析地就盲目信從，不能正確甄別宗教與邪教、科學(xué)與迷信。邪教“不花錢、不打針、能治病”的邪說具有極大的誘惑性，“世界末日論”的邪說又給信徒造成極大的心理恐慌，導(dǎo)致其急于求平安、求避難、求免災(zāi)。該靈靈教案件83名主要人員中，文盲31人（占37．3％），小學(xué)文化49人（占59％），高中以上文化3人（占3．6％），大多數(shù)人員的認(rèn)知、分析能力普遍偏低，絕大多數(shù)信徒僅聽信一兩個(gè)人的勸說就盲目加入邪教。二、在“教主崇拜”的心理暗示下，信徒逐步喪失自我邪教無不構(gòu)筑了美好虛擬的“天國”藍(lán)圖，這個(gè)“天國”的核心就是高高在上、唯我獨(dú)尊的教主。在“神主合一”思想的灌輸下，教主成為具有超現(xiàn)實(shí)神力的“神”，在信徒中具有了絕對(duì)權(quán)威，圍繞教主形成了金字塔結(jié)構(gòu)的完全聽命于教主的層級(jí)組織體系。通過這個(gè)體系，信徒逐步喪失自我，自覺、自愿把自身完全置于教主這唯一“真神”的控制之下，對(duì)教主頂禮膜拜，對(duì)教主超自然的能力癡信不疑。隨著自我意識(shí)的喪失，一步步淪為邪教的忠實(shí)信徒，直至完全喪失自我。某靈靈教信徒妻子早亡，自己撫養(yǎng)兩個(gè)女兒和80多歲的老母，家里一貧如洗，但從不敢使用教主讓其藏于家中的50多萬元“奉獻(xiàn)款”。為表示對(duì)教主的忠心，該信徒甚至不許兩個(gè)女兒談戀愛、找對(duì)象，要求她們主動(dòng)接受教主的“蒙召”，將肉體奉獻(xiàn)給教主，致使兩個(gè)女兒先后被教主奸污。三、相對(duì)封閉群體內(nèi)的自我滿足，使信徒不計(jì)后果，甘受教主驅(qū)使教主為達(dá)到其不可告人目的，必然在信徒中物色一批忠實(shí)執(zhí)行其命令、指示的核心骨干。教主根據(jù)信徒的忠誠度和可信度，區(qū)別加以使用，對(duì)一些信徒會(huì)“委以重任”，并加以神化，成為執(zhí)行“教主使命”的第一層、第二層核心人員。邪教本身具有極強(qiáng)的排斥性、反社會(huì)性、相對(duì)自我封閉的特點(diǎn)。在這個(gè)幾乎與社會(huì)隔絕的群體中，這部分核心人員的自我價(jià)值得到了極大的滿足和體現(xiàn)。心理上的作用表現(xiàn)為行為上對(duì)教主命令的絕對(duì)服從和狂熱，利用各種方式為教主“盡忠”，使邪教組織規(guī)模、人員逐漸擴(kuò)大。該靈靈教教主冊(cè)封了“十二門徒”、“二十四長P87老”，教主許諾：他將建一個(gè)圣城，圣城內(nèi)成立十二個(gè)支派，世界分成十二個(gè)國，一個(gè)門徒掌管一個(gè)國，兩個(gè)長老輔佐一個(gè)門徒。受這些利益的驅(qū)動(dòng)，這些信徒都“盡職盡責(zé)”，先后自己“奉獻(xiàn)”或向信徒收取錢財(cái)近80萬元。四、物質(zhì)的全部“奉獻(xiàn)”，換來了精神滿足和“寄托”，依附心理更加明顯邪教組織為達(dá)到滿足個(gè)人私欲的目的，編造種種謠言，把物質(zhì)和肉體的索取轉(zhuǎn)化為堂而皇之的教義，使詐騙、奸淫在教內(nèi)“合法化”、“神圣化”。信徒不但甘于傾其所有，把財(cái)物和肉體奉獻(xiàn)給“主”，還認(rèn)為這是主的恩賜，是到達(dá)“極樂世界”的辦法，陷入一種所謂的群體歸屬心理狀態(tài)并樂此不疲。該靈靈教教主宣稱：“人教要與主一心，要把自己的錢、物品和身體都得獻(xiàn)給主，這樣才有可能上‘天國’，交的錢物越多，層次越高，天國里的地位越高”，信徒的一腔熱血和“無私奉獻(xiàn)”換來的只是教主的物質(zhì)享受和個(gè)人欲望的充分滿足。該靈靈教教主利用信徒的“奉獻(xiàn)”，自己建造了十間新房子，購買了大量木材、家具和高檔日用消費(fèi)品，還準(zhǔn)備購買一輛紅旗轎車供自己享樂。五、信徒在“因果報(bào)應(yīng)、渴望來世”的心理壓力下，難以擺脫教主的精神恐嚇邪教愚弄信徒的高明之處，就在于它早在信徒人教之初，就針對(duì)信徒可能產(chǎn)生的背叛心理采取了相應(yīng)的對(duì)策。在教義上把信徒的“背叛”與遭受的“因果報(bào)應(yīng)”和不能“走向來世”建立起必然的聯(lián)系，并描繪出“可怕”的后果，進(jìn)行恐嚇，使信徒面對(duì)信與不信、放棄與不放棄的抉擇時(shí)，進(jìn)退兩難，背上沉重的心理包袱，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的負(fù)罪或害怕報(bào)應(yīng)心理，對(duì)教內(nèi)的事情和對(duì)被詐騙和強(qiáng)奸的事，諱莫如深，閉口不談。該靈靈教教主試圖與某女信徒發(fā)生性關(guān)系遭拒絕后，威脅稱“你不與我發(fā)生性關(guān)系，我就抽了你全家的氣（該教主稱抽了氣就得死）”，并強(qiáng)迫與這名女信徒發(fā)生了性關(guān)系。某信徒之子得病后，因其聽信靈靈教邪說未送醫(yī)院而導(dǎo)致死亡，該信徒產(chǎn)生了退教的想法，教主恐嚇說“這是他親自安排的。他就該死”。P88綜上所述，筆者認(rèn)為，邪教不外乎是裹著糖衣的精神鴉片，其信徒則是這種鴉片的中毒者、受害者。邪教信徒的癡迷心理正如吸食鴉片，由好奇、嘗試、渴望，到深陷其中、篤信不疑、難以自拔，直至完全聽命于邪教的精神控制。只要我們用先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化，去提高人民群眾的生產(chǎn)、生活水平，占領(lǐng)思想陣地，邪教必將失去賴以滋生的土壤，毫無

暫缺《宗教、教派與邪教：國際研討會(huì)論文集》作者簡(jiǎn)介