一種人生觀：馮友蘭的人生哲學(xué)

　　若于此具體的人生之外，必要再找一個人生真相，那真是寧儒所說“騎驢覓驢”了。我說：“人和之真相，即是具體的人生。”所以如要個人人格，不致分裂，社會統(tǒng)一，能以維持，則必須于互相沖突的欲之內(nèi)，求一個“和”?！昂汀敝康?，就是要叫可能的最多數(shù)之欲，皆得滿足。人生之有詩。正如小孩之有游戲。詩雖常說自己哄自己之話。而仍自認其為自己哄自己，故雖離開現(xiàn)實，憑依幻想，而仍與理智不相沖突。詩是最不科學(xué)的，而在人生，卻與科學(xué)并行不悖，同有其價值。作者簡介：馮友蘭：字芝生，河南唐河人，1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1919年赴美國留學(xué)，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?，曾任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1952年后一直任北京大學(xué)哲學(xué)教授，長期從事哲學(xué)教學(xué)和研究，在哲學(xué)思想和中國哲學(xué)史研究方面自成體系，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出了重大貢獻。著有《中國哲學(xué)史》、《貞元六書》、《中國哲學(xué)史新編》、《中國哲學(xué)史論文集》、《中國哲學(xué)簡史》等。目錄：一種人生觀第一章引言第二章人生之真相第三章人生之目的第四章活動與欲第五章中和與通第六章性善現(xiàn)性惡第七章理智之地位第八章詩與宗教第九章內(nèi)有的好與手段的好第十章“無所為而為”與“有所為而為”第十一章人死第十二章余論附錄

　　馮友蘭（1895－1990），字芝生，河南唐河人。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1919年赴美留學(xué)，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。回國后，曾任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1952年后一直任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。長期從事哲學(xué)教學(xué)和研究，在哲學(xué)思想和中國哲學(xué)史研究方面自成體系，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出了重大貢獻。著有《中國哲學(xué)史》、《貞元六書》、《中國哲學(xué)史新編》、《中國哲學(xué)史論文集》、《中國哲學(xué)筒史》（英文）等。