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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《洞庭湖區(qū)的龍文化》它是由年近七旬的楊青老人，積40年研究之成果獨(dú)立撰寫而成的。楊青二十多歲即被錯(cuò)劃成“右派分子”，但他遭受厄運(yùn)依然癡心不改，執(zhí)著追求，其在書中對(duì)人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)和宗教學(xué)等諸多領(lǐng)域所存在的千古之謎都嘗試著進(jìn)行破解。如果要說(shuō)該書“改寫了華夏文明史”，或者說(shuō)否定了美國(guó)人類學(xué)家克魯伯關(guān)于中國(guó)文化來(lái)自西方的“西方優(yōu)秀論”，或者說(shuō)破譯了中國(guó)歷史最大的學(xué)術(shù)難題———龍的謎團(tuán)，都是不為過(guò)的。由于該書觀點(diǎn)新穎、大膽，考證科學(xué)、詳實(shí)，因而也引起了省政協(xié)副主席文選德（時(shí)任省委常委、宣傳部長(zhǎng)）的關(guān)注，他不僅批準(zhǔn)省社科規(guī)劃辦公室資助該書出版，而且親自為其作序。文選德在序言中評(píng)價(jià)說(shuō)：“全書突出闡明了洞庭湖文化區(qū)是中華文化的源頭，奠定了中華歷史文明的基因，重構(gòu)出一個(gè)個(gè)新的文化觀念。”本書綜合運(yùn)用唯物史觀，通過(guò)考古學(xué)與多科學(xué)的綜合研究，以龍文化的形成規(guī)律為主線，突出闡明洞庭湖文化區(qū)是中華文化的源頭，奠定了中華歷史文明的基因，重構(gòu)出一個(gè)個(gè)新的文化觀念。

作者簡(jiǎn)介

　　楊青（曾用名楊茂青），1932年生，湖南寧鄉(xiāng)縣人，自幼家寒，好讀，受族家獎(jiǎng)谷送讀9年后投筆從戎，參加抗美援朝，立功入黨。轉(zhuǎn)業(yè)后，于1958年被錯(cuò)劃為右派，退職回家?；剜l(xiāng)21年，潛心民間文化研究，為探索龍文化不畏艱辛。曾為《寧鄉(xiāng)縣志》編輯、《長(zhǎng)沙市民間文學(xué)集成》編委會(huì)先進(jìn)工作者、《長(zhǎng)沙市民間文藝家協(xié)會(huì)》會(huì)員、《苗學(xué)會(huì)》會(huì)員。發(fā)表論文有《風(fēng)土謠諺人志要在本土上取材》、《南蛇、古蛇與龍的圖騰考辨》、《論龍的原型——南蛇圖騰之源變》、《龍的原型與地蠶生態(tài)文化——與孫機(jī)原型商榷》等，共發(fā)表論文10余篇。

圖書目錄

第一章洞庭湖區(qū)龍文化概覽
一、洞庭湖區(qū)的生態(tài)文化
二、洞庭湖區(qū)的龍族領(lǐng)袖和人民
三、龍紋動(dòng)物形象的界定：看商周象形龍
四、洞庭湖區(qū)神農(nóng)炎帝的龍紋形象考證
五、洞庭湖區(qū)的龍紋和神徽向全國(guó)的傳播
六、余論
第二章龍的原型：洞庭南蛇及人蛇生態(tài)
一、對(duì)洞庭民歌“南蛇變龍”的追溯
二、古生物學(xué)：洞庭蚺蛇科為南蛇即龍
三、南蛇的生態(tài)環(huán)境
四、南蛇生態(tài)環(huán)境是人類同自然協(xié)同發(fā)展的文化環(huán)境
五、三皇五帝世系崇龍的原型即南蛇
六、結(jié)語(yǔ)
第三章龍的宗教母胎：南蛇圖騰
一、神農(nóng)“厲山國(guó)”與南蛇圖騰宗教神徽
二、神農(nóng)厲山國(guó)的南蛇圖騰與“美女教”娘娘神
三、南蛇圖騰與血緣氏族系統(tǒng)
四、神農(nóng)南蛇圖騰與神祗序列
五、蛇（龍）氏族族徽“蜷蛇紋”與神農(nóng)“美女教”天文符號(hào)
六、神農(nóng)氏族圈騰祭壇的物化符號(hào)
七、結(jié)語(yǔ)
第四章從蛇到龍：龍的起源
一、從農(nóng)·龍的起源祭說(shuō)起
二、龍（辰）——龍星授時(shí)——農(nóng)業(yè)保護(hù)神
三、龍的起源與宗教巫術(shù)——從“鎮(zhèn)辰符”看龍的衍生
四、龍的起源與農(nóng)業(yè)的起源同步
五、龍的起源與神農(nóng)氏的宗教改革
六、龍的起源與聯(lián)姻親族的圖騰連鎖
七、結(jié)語(yǔ)
第五昌炎帝龍族聯(lián)姻——“龍的傳人”史
第六章龍（農(nóng)）的傳播文化
第七章結(jié)束語(yǔ)