社會(huì)達(dá)爾文主義：將進(jìn)化思想和社會(huì)理論聯(lián)系起來(lái)

　　現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)概念最受詬病的恐怕就是社會(huì)達(dá)爾文主義了，它因?yàn)楹蛢?yōu)生學(xué)等這樣的偽科學(xué)的糾纏，幾乎是身敗名裂。而且，在后現(xiàn)代主義所開(kāi)列的現(xiàn)代性的罪狀里，它也首當(dāng)其沖。社會(huì)達(dá)爾文主義雖然有著糟糕的名聲?？墒钦缱髡咴凇秾?dǎo)言》里坦言的，作為一個(gè)社會(huì)科學(xué)概念本身，它本來(lái)是局限在一個(gè)有限層次內(nèi)，可是在后來(lái)的延伸中，它被發(fā)展成一個(gè)神秘主義式的可怕的廣泛適用原則，這種濫用其實(shí)只是一種荒唐的類(lèi)比，并最終敗壞了它。而且，即使發(fā)生了納粹那樣的種族清洗的可怕事件后，這類(lèi)的濫用還在繼續(xù)。尤其是在人們掌握了基因技術(shù)，而這類(lèi)的資源往往又控制在有權(quán)力的人手里，情況顯然更加嚴(yán)峻。所以，作者希望通過(guò)這部作品，為社會(huì)達(dá)爾文主義清理譜系，重新解決進(jìn)化思想和社會(huì)思想之間的連接問(wèn)題。對(duì)于流行的社會(huì)達(dá)爾文主義的混亂概念進(jìn)行整理，希望得到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。在書(shū)的結(jié)束部分，作者提出一些含義深遠(yuǎn)的問(wèn)題：人類(lèi)生物學(xué)如何和社會(huì)理論進(jìn)行配合，社會(huì)科學(xué)面對(duì)基因技術(shù)的發(fā)展怎樣進(jìn)行調(diào)整，以為新的社會(huì)組織的運(yùn)作模式提供理論前提，等等。當(dāng)然，由于本書(shū)作者的局限性，他在一些方面存在誤解和偏見(jiàn)。例如，他把馬克思主義的發(fā)展進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)和庸俗社會(huì)達(dá)爾文主義的部分觀(guān)點(diǎn)相提并論，這是作者對(duì)于馬克思主義理論缺乏深刻了解造成的。同時(shí)，作者對(duì)于社會(huì)組織強(qiáng)化對(duì)人類(lèi)優(yōu)生的控制持悲觀(guān)的態(tài)度，并對(duì)進(jìn)步理論也提出了一些不適當(dāng)?shù)闹肛?zé)。這些都是我們?cè)陂喿x中需要注意的，總之，我們應(yīng)該對(duì)于西方社會(huì)科學(xué)理論保持一種理性態(tài)度，批評(píng)和拒絕錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)，吸收有價(jià)值的東西。

　　彼得·狄肯斯，劍橋大學(xué)社會(huì)與政治科學(xué)研究院研究員，他也是劍橋大學(xué)菲茲威廉學(xué)院社會(huì)與政治科學(xué)研究中心研究員和主任。他的近著包括《社會(huì)與自然》以及《重構(gòu)自然》。