社會達爾文主義：將進化思想和社會理論聯(lián)系起來

　　現(xiàn)代社會科學(xué)概念最受詬病的恐怕就是社會達爾文主義了，它因為和優(yōu)生學(xué)等這樣的偽科學(xué)的糾纏，幾乎是身敗名裂。而且，在后現(xiàn)代主義所開列的現(xiàn)代性的罪狀里，它也首當(dāng)其沖。社會達爾文主義雖然有著糟糕的名聲?？墒钦缱髡咴凇秾?dǎo)言》里坦言的，作為一個社會科學(xué)概念本身，它本來是局限在一個有限層次內(nèi)，可是在后來的延伸中，它被發(fā)展成一個神秘主義式的可怕的廣泛適用原則，這種濫用其實只是一種荒唐的類比，并最終敗壞了它。而且，即使發(fā)生了納粹那樣的種族清洗的可怕事件后，這類的濫用還在繼續(xù)。尤其是在人們掌握了基因技術(shù)，而這類的資源往往又控制在有權(quán)力的人手里，情況顯然更加嚴(yán)峻。所以，作者希望通過這部作品，為社會達爾文主義清理譜系，重新解決進化思想和社會思想之間的連接問題。對于流行的社會達爾文主義的混亂概念進行整理，希望得到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。在書的結(jié)束部分，作者提出一些含義深遠的問題：人類生物學(xué)如何和社會理論進行配合，社會科學(xué)面對基因技術(shù)的發(fā)展怎樣進行調(diào)整，以為新的社會組織的運作模式提供理論前提，等等。當(dāng)然，由于本書作者的局限性，他在一些方面存在誤解和偏見。例如，他把馬克思主義的發(fā)展進化觀點和庸俗社會達爾文主義的部分觀點相提并論，這是作者對于馬克思主義理論缺乏深刻了解造成的。同時，作者對于社會組織強化對人類優(yōu)生的控制持悲觀的態(tài)度，并對進步理論也提出了一些不適當(dāng)?shù)闹肛?zé)。這些都是我們在閱讀中需要注意的，總之，我們應(yīng)該對于西方社會科學(xué)理論保持一種理性態(tài)度，批評和拒絕錯誤的觀點，吸收有價值的東西。

　　彼得·狄肯斯，劍橋大學(xué)社會與政治科學(xué)研究院研究員，他也是劍橋大學(xué)菲茲威廉學(xué)院社會與政治科學(xué)研究中心研究員和主任。他的近著包括《社會與自然》以及《重構(gòu)自然》。