移民和城市

　　從1991年冬季到1996年夏季這段時(shí)間里，我曾對(duì)“越境移民族群”及其“互動(dòng)者”所形成的社會(huì)進(jìn)行了一系列調(diào)查和研究，并從城市社會(huì)學(xué)的角度考察了他們所提出問(wèn)題的意義。本書就是在此基礎(chǔ)上由兩者匯編而成的。書中所涉及的，主要是以橫濱市鶴見(jiàn)區(qū)為中心所形成的日本血統(tǒng)南美人社會(huì)的情況，但是我考察的重點(diǎn)，與其說(shuō)是其社會(huì)本身，倒不如說(shuō)是在于其作為“新移民”所特有的“生活方式”，移民社會(huì)的形成以及研究他們及其“互動(dòng)者”所形成的社會(huì)——我在書中稱之為越境移民族群網(wǎng)絡(luò)——在城市社會(huì)學(xué)上所具有的意義。我認(rèn)為，通過(guò)自始至終地關(guān)注每一個(gè)“獨(dú)立個(gè)體”所具有的越境移民族群經(jīng)歷（ethnicexperiences）及其在特定“場(chǎng)所”中所建立起采的相互關(guān)系，既可以考察這些近年來(lái)成為全球性問(wèn)題的有“適應(yīng)而不同化”之稱的“新移民”與我們共同生活在日本社會(huì)中的形態(tài)，同時(shí)也得以重新考察他們繞行或克服各種既定條件的行為以及由“共同體”這個(gè)詞在產(chǎn)生該行為的日常網(wǎng)絡(luò)中所指明的實(shí)際社會(huì)狀態(tài)所具有的城市社會(huì)學(xué)意義。正是出于對(duì)上述問(wèn)題的關(guān)注，我在第一章中聚焦他們的“越境移民族群經(jīng)歷”，安排了從調(diào)查筆記中所選出的“非同化”形態(tài)以及對(duì)解釋這種個(gè)人具體情況的理論架構(gòu)（關(guān)于異質(zhì)性認(rèn)識(shí)的理論架構(gòu)）所做的一些分析和研究。在第二章，我聚焦他們的適應(yīng)形態(tài)、“生活方式”以及“越境移民族群網(wǎng)絡(luò)”——該網(wǎng)絡(luò)作為一種日常關(guān)系，構(gòu)成了前兩者的基礎(chǔ)——安排了一些案例調(diào)查和分析研究。在第三章，調(diào)查分析了在其“生活方式”與現(xiàn)有制度性社會(huì)的交匯點(diǎn)上所產(chǎn)生的各種問(wèn)題。在第四章，聚焦他們（及其“互動(dòng)者”）作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的“生活方式”及其社會(huì)，并以城市共同體理論為素材，討論了該方法的城市社會(huì)學(xué)意義。在討論這些新移民的生活方式及其社會(huì)的城市社會(huì)學(xué)意義時(shí)，我把“城市共同體理論”的“問(wèn)題意識(shí)”和共同體概念本身作為論述的依據(jù)。我認(rèn)為，“越境移民族群”（關(guān)于此概念的含義，參見(jiàn)序章中所做的說(shuō)明）研究向城市社會(huì)學(xué)所提出的各種問(wèn)題本身就是對(duì)現(xiàn)代城市中“城市共同體”的意義進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的結(jié)果。正是這種看法構(gòu)成了我采用上述方法的依據(jù)。在終章，論述了結(jié)合城市共同體研究來(lái)進(jìn)一步研究“越境移民族群”所顯示的“日常實(shí)踐”以及支撐它的關(guān)系的必要性，并把它作為我今后研究的課題。附帶說(shuō)明一下。在本書各章的構(gòu)成上，我往往將“案例調(diào)查”置于“分析研究”之前，這是出于我對(duì)上述課題均來(lái)自“實(shí)地調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)”的考慮。最后，謹(jǐn)向?yàn)樽局惰骱兔看握{(diào)研提供幫助的所有老師、同仁以及朋友表示衷心的感謝。特別是我在立教大學(xué)攻讀碩士學(xué)位時(shí)的導(dǎo)師中央大學(xué)奧田道夫教授，在研究上給了我很多建議和鼓勵(lì)。尤其是曾經(jīng)有一段時(shí)間，我對(duì)體現(xiàn)在日裔南美人中的“越境移民族群”的生活方式及其社會(huì)所做的調(diào)查和研究工作還沒(méi)有得到人們的普遍理解。盡管如此，奧田老師還是對(duì)我的調(diào)查研究工作給予了充分的支持并提供了很多發(fā)表這些成果的機(jī)會(huì)。對(duì)此，我謹(jǐn)表示衷心的感謝。另外，在那段時(shí)間里，我教的一些本科生和研究生配合我對(duì)那些聚焦個(gè)人經(jīng)歷的案例進(jìn)行調(diào)查和研究，并就有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)了各種各樣的討論；最令我感動(dòng)的是，包括橫濱市鶴見(jiàn)區(qū)U地區(qū)在內(nèi)的各地區(qū)的居民和有關(guān)人士，對(duì)上述筆者所關(guān)注的問(wèn)題給予了充分的理解和莫大的幫助。在此雖然不能逐一錄下上述每位的尊姓大名，請(qǐng)?jiān)试S我謹(jǐn)此奉上誠(chéng)摯的謝意，并稟告拙著最終得以出版發(fā)行。本書前言我第一次接觸來(lái)日本打工的日裔人士是在1991年。當(dāng)時(shí)，由于在橫濱市的研究工作的關(guān)系，我曾對(duì)位于該市鶴見(jiàn)區(qū)的生麥地區(qū)中心進(jìn)行了一些問(wèn)詢調(diào)查。這些調(diào)查使我有機(jī)會(huì)登門拜訪了本書第一章第一節(jié)中所介紹的W先生。從那以后，我結(jié)識(shí)了好幾位日裔人士及有關(guān)的日本人，他們給我講述了各種各樣有關(guān)的事情。就像我在卷首所開(kāi)宗明義的那樣，本書既不是一本日裔移民專著，也不是一本外籍勞工論著，而是一項(xiàng)對(duì)“越境移民族群”形成的網(wǎng)絡(luò)世界及其城市社會(huì)學(xué)意義所進(jìn)行的研究。老實(shí)說(shuō)，在做這項(xiàng)研究時(shí)，我不揣菲薄，時(shí)時(shí)參照和借鑒了那些見(jiàn)之于1920年代芝加哥社會(huì)學(xué)派各有關(guān)專著中的城市研究成果。我之所以把芝加哥社會(huì)學(xué)派各專著置于本研究背后的參照物的位置，是基于以下兩點(diǎn)不太成熟的考慮。首先，盡管日本的情況還沒(méi)有發(fā)展到芝加哥學(xué)派的學(xué)者們當(dāng)時(shí)所面對(duì)的芝加哥市那樣的程度，但近年來(lái)由“越境移民”建立的“文化飛地（移民族群飛地）”正在我國(guó)城市社會(huì)中逐漸形成。其次，為了充分認(rèn)識(shí)這種移民族群飛地，我總覺(jué)得必須首先從他們與現(xiàn)實(shí)中人們的接觸之中去認(rèn)識(shí)其支撐物——城市共同體——的特點(diǎn)。當(dāng)然，我絕沒(méi)有因此而自負(fù)地認(rèn)為本研究已經(jīng)達(dá)到了上述境界——我絲毫沒(méi)有這個(gè)意思，但是我覺(jué)得，至少我印象中的芝加哥城市社會(huì)學(xué)的各專著都把城市社會(huì)學(xué)這個(gè)詞所蘊(yùn)含的與生成某物的世界的接觸作為自己從事研究的動(dòng)機(jī)。雖說(shuō)如此，但現(xiàn)在的“越境移民”所建立的“文化飛地”，與其說(shuō)給人以封閉的印象，不如說(shuō)給人以很強(qiáng)的跨越邊境和對(duì)外開(kāi)放的印象。即使從這個(gè)意義上說(shuō)，它也不同于1920年代的“移民族群飛地”。不過(guò)，在此我再一次感到，涉及城市移民族群?jiǎn)栴}的城市社會(huì)學(xué)目前所直接面臨的狀況，就是必須從越境移民與現(xiàn)實(shí)中人們的接觸之中去構(gòu)思自己的研究課題。這就意味著，我們面臨的正是一項(xiàng)令人激動(dòng)不已的研究課題。鑒于上述我自己對(duì)城市社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理解以及有關(guān)“越境移民族群”和“移民族群飛地”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況，我基本上采用了通過(guò)人際關(guān)系展開(kāi)問(wèn)詢調(diào)查的方式。首先，我把反映越境移民族群的網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)作了最重要的實(shí)施內(nèi)容。不論對(duì)方是地區(qū)中心的工作人員、移民餐館的經(jīng)營(yíng)者，還是教師、人才派遣公司的經(jīng)營(yíng)者，我通過(guò)作為連通其世界的各“節(jié)點(diǎn)”的人員和設(shè)施，連接起問(wèn)詢調(diào)查的鏈條，并從中描繪出越境移民族群世界或“移民族群網(wǎng)絡(luò)”的全貌。當(dāng)然，由于此類調(diào)查的特點(diǎn)，本書所描述的越境移民族群世界能夠在多大程度上準(zhǔn)確地反映實(shí)際情況，老實(shí)說(shuō)，還必須有待于今后許多從事同類調(diào)查的人士在實(shí)踐中去加以檢驗(yàn)。盡管如此，筆者還是非常感激有關(guān)人士在調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)所惠賜的各種指導(dǎo)，真不知道如何表達(dá)我的謝意。也許各位讀者覺(jué)得繁瑣，本書還是原封不動(dòng)地收錄了在每篇調(diào)查報(bào)告之后所寫下的謝詞。之所以這樣做，是因?yàn)橐阱忮讼嘤鲋嘁?jiàn)縫插針地進(jìn)行調(diào)查研究，這件事本身如果沒(méi)有這些人士的鼎力配合是根本無(wú)法進(jìn)行的，更不可能以這種形式匯編成書了。實(shí)際上，每當(dāng)調(diào)查及考察工作進(jìn)展不下去時(shí)，我總是不揣冒昧，強(qiáng)行造訪，讓本書第一章中的W先生、第二章中的T先生及其朋友們陪著聊個(gè)天，借以排遣。T先生所經(jīng)營(yíng)的餐館也已在1997年春季重新裝修，如今已煥然一新了。本書各章除序章和終章外，基本上都是對(duì)已經(jīng)發(fā)表的各篇論文進(jìn)行增補(bǔ)和修訂后而形成的。當(dāng)然，其中有的是對(duì)原文大幅增補(bǔ)和修正的結(jié)果，也有一些是原封不動(dòng)地加以收錄的。現(xiàn)將原始論文展示如下。第一章第一節(jié)《日裔家庭的生活方式》，奧田道大、廣田康生、田蝎淳子編：《外籍居民和日本地區(qū)社會(huì)》，明石書店，1994年。第二節(jié)《亞裔新移民問(wèn)題調(diào)查和研究的視點(diǎn)》，同前引書。第二章第一節(jié)、第二節(jié)《移民族群網(wǎng)絡(luò)的展開(kāi)和發(fā)揮回路作用的城市》，奧田道大編：《共同體和移民族群》（《21世紀(jì)城市社會(huì)學(xué)》第二卷，勁草書房，1995年）。補(bǔ)節(jié)《來(lái)自一個(gè)城市的消息：圣保羅市自由大街和越境精神》，同前引書。第三章第一節(jié)《外籍勞工和教育》，《法學(xué)教程》第155期，有斐閣，1993年。第二節(jié)《多元文化共同體形成的可能性和發(fā)揮回路作用的學(xué)?！?，《地區(qū)開(kāi)發(fā)》第348期，日本地區(qū)開(kāi)發(fā)中心，1993年。第四章第一節(jié)《城市移民族群和城市共同體——城市社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)的一個(gè)層面》，奧田道大編：《城市移民族群的社會(huì)學(xué)》，密涅瓦書房，1997年。第二節(jié)《“城市共同體理論”的重新定義背景——聚焦異質(zhì)性和共同性》，地區(qū)社會(huì)學(xué)編：《地區(qū)社會(huì)學(xué)年報(bào)第八集地區(qū)社會(huì)學(xué)的回顧與展望》，時(shí)潮社，1996年。盡管調(diào)查活動(dòng)僅僅是在最近這四五年中進(jìn)行的，但在把每次所發(fā)表的論文匯集成冊(cè)的過(guò)程中，我卻總覺(jué)得仿佛時(shí)間過(guò)去了很久似的。現(xiàn)在，我教的本科生和研究生中已經(jīng)有許多人開(kāi)始去橫濱市鶴見(jiàn)區(qū)和群馬縣大泉町進(jìn)行參觀和采訪了。我本人也希望今后能與同好者一起在曾經(jīng)得到幫助的地方繼續(xù)展開(kāi)有關(guān)的調(diào)查和研究。最后，謹(jǐn)向?yàn)閷⒈緯鴧R集成冊(cè)而鼎力相助的有信堂出版社編輯室的田邊道子女士表示衷心的感謝。

暫缺《移民和城市》作者簡(jiǎn)介