圣書的子民：基督教的特質和文本傳統

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前　言
第一章　邏各斯中心主義和《圣經》傳統
第二章　經中之經
　　先知
　　《以賽亞書》開始部分里的律法書語言
　　先知話語中的時間
　　先知話語的語氣
　　耶穌
　　成全律法和先知
　　《約翰福音》開始部分的“太初有道”
　　圣保羅
第三章　世俗經典:“美麗的俘虜”
　　圣哲羅姆和對世俗文學的救贖
　　奧古斯丁和基督教文本理論的發(fā)展
　　后世對文本的偶像崇拜
　　圣書的子民
第四章　福音的傳播和讀寫能力的發(fā)展
　　日耳曼異教徒的生活
　　羅馬傳教士和撒克遜文化
　　凱德蒙的奇跡
　　十字架的道路
　　王權與新智慧
　　一個圣書的子民
第五章　外在之書和內化之書
　　太初之道
　　從中間讀起
　　描寫新生命
　　關閉和打開
第六章　作者的意圖和讀者的固執(zhí)
　　智慧，教誨和權威
　　約翰·威克利夫的虔誠讀者
　　《圣經》自身的文法和邏輯
　　真理和時間
　　權威和固執(zhí)的讀者
　　去坎特伯雷朝圣途中的“意圖”
　　悔罪和轉意歸主
第七章　讀者的象征
　　虔誠讀者的象征
　　喜愛上帝的道
　　作為讀者的教授
　　象征、信條和道成肉身
　　浮士德選擇的象征圖案
　　邏各斯和讀經者
第八章　真實的敘述
　　偉大的試金石
　　清教的自我
　　市場上的精神自傳
　　共同的文本，獨特的體驗
　　受圣靈啟示的道
　　詩意的《圣經》
第九章　《圣經》與美國神話
　　新英格蘭的清教徒和《圣經》
　　最初對美國神話的質疑
　　政治上的先知
　　后現代時期的悲哀
　　脫離了《圣經》的神話
　　為了福音而不提《圣經》
第十章　文本理論和傷心的讀者
　　現實性敘述的尷尬
　　《圣經》中的懺悔敘述
　　現實主義和傷心悔罪
結束語
人名和主題索引
《圣經》引文索引
譯 后 記