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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一只雞發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫每天都來喂自己，于是預(yù)言農(nóng)夫?qū)頃?huì)繼續(xù)喂養(yǎng)自己。然而有一天，農(nóng)夫絞斷了雞的脖子?？蓱z的雞努力探究農(nóng)夫行為的整體性，這種思維方式即“體系化”。如果雞只是將農(nóng)夫的行為看作一個(gè)個(gè)不相關(guān)的碎片，它永遠(yuǎn)不能理解過去，也不能預(yù)測(cè)未來，只能聽天由命。羅素講述的雞的故事，是人類命運(yùn)的寫照。人類走不出體系化的迷夢(mèng)。農(nóng)夫?yàn)槭裁催@么做？農(nóng)夫?qū)?huì)怎么做？所謂理論研究的對(duì)象，不外乎這兩類問題。然而，對(duì)農(nóng)夫的行為并非只有一種解釋，如果將其解釋為“屠殺前的豢養(yǎng)”，雞可以逃生。同樣，人類可以不斷地尋求最好的理論體系。本書講述了一個(gè)利用：“雞的智慧”（體系化思維）進(jìn)行精神逃生的故事。對(duì)本書作者而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的統(tǒng)一性宛如難解的"農(nóng)夫行為"。在法學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)與歷史之維幾番輾轉(zhuǎn)，卡西爾的符號(hào)哲學(xué)終于幫助作者逃離了困惑之境。

作者簡(jiǎn)介

　　李琛，法學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)，已發(fā)表法學(xué)論文三十余篇，著有《知識(shí)產(chǎn)權(quán)片論》（2004）。研究風(fēng)格偏重基礎(chǔ)理論，尤其注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)與民法傳統(tǒng)理論的結(jié)合，并嘗試法學(xué)與美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的邊緣探索，發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第2期的《質(zhì)疑知識(shí)產(chǎn)權(quán)之一“人各財(cái)產(chǎn)一體性”》，即此種探索的代表性。有志于“以美文抒法理”曾開辟“法題別裁”專欄，以章回體評(píng)議知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并在《電子知識(shí)產(chǎn)權(quán)》雜志發(fā)表系列法學(xué)隨筆。本書是作者的研究具性又一次張揚(yáng)的體現(xiàn)。相關(guān)圖書

圖書目錄

第一章　作為法學(xué)研究方法的體系化
　　第一節(jié)　體系化與法學(xué)的科學(xué)屬性
　　　一.體系化是科學(xué)的重要特征
　　　二.法學(xué)的科學(xué)性問題
　　第二節(jié)　體系化思維在法學(xué)研究中的意義
　　　一.體系化思維的人性基礎(chǔ)
　　　二.體系化在法學(xué)研究中的技術(shù)價(jià)值
　　　三.如何看待后現(xiàn)代的反科學(xué)主義
第二章　對(duì)現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系的評(píng)價(jià)
　　第一節(jié)　知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系基礎(chǔ)的暖昧性
　　　一.法律體系的評(píng)價(jià)依據(jù)
　　　二.概念競(jìng)爭(zhēng)與體系基石出的暖昧
　　第二節(jié)　對(duì)智力成果權(quán)范式的評(píng)價(jià)
　　　一.智力成果權(quán)說的范式地位
　　　二.對(duì)智刀成果權(quán)說的邏輯與功能分析
　　　三.對(duì)智力成果權(quán)范式的歷史分析
　　第三節(jié)　知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值體系的危機(jī)
　　　一.以"鼓勵(lì)創(chuàng)造"為核@$的舊價(jià)值體系
　　　二.舊價(jià)值體系的失靈
　　　三.策略轉(zhuǎn)向－－一種價(jià)值虛無的態(tài)度
第三章　知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系化的阻滯因素及其補(bǔ)救
　　第一節(jié)　人類思維的局限
　　　一.抽象思維對(duì)直觀表象的依賴
　　　二.權(quán)利對(duì)象的非直觀性對(duì)概念建設(shè)的挑戰(zhàn)
　　第二節(jié)　研究格局的制約
　　　一.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)與民法學(xué)的隔離
　　　二.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究的過度細(xì)化
　　第三節(jié)　極為密切的國(guó)際協(xié)調(diào)
　　　一.知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際協(xié)調(diào)極為密切的原因
　　　二.知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際協(xié)調(diào)的現(xiàn)狀
　　　三.國(guó)際協(xié)調(diào)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系化的影響
　　第四節(jié)　知識(shí)產(chǎn)權(quán)與技術(shù)的密切關(guān)聯(lián)
　　　一.技術(shù)發(fā)展挑戰(zhàn)人類思維
　　　二.技術(shù)發(fā)展助長(zhǎng)研究細(xì)化
　　　三.技術(shù)發(fā)展催生國(guó)際協(xié)調(diào)
　　第五節(jié)　克服體系化障礙的出路:自覺運(yùn)用體系化思維
　　　一.利用體系化的總結(jié)功能
　　　二.利用體系化的發(fā)展功能
　　　三.利用體系化的約束功能
　　　四.利用體系化的移植功能
第四章　對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系建構(gòu)的若干反思
　　第一節(jié)　關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象的反思
　　　一.學(xué)說競(jìng)爭(zhēng)－－向合理化逼近的過程
　　　二.符號(hào)論－－關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象的一種假說
　　第二節(jié)　關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)法價(jià)值原則的反思
　　　一.從創(chuàng)造倫理到分配倫理
　　　二.從單一主體到多元主體
　　　三.知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán)
　　　四.利益分配與符號(hào)生產(chǎn)
第五章　知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的體系化與民法的體系化
　　第一節(jié)　知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與民法的體系化
　　　一.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的體系化對(duì)于民法體系化的意義
　　　二.扣識(shí)產(chǎn)權(quán)法的體系化與民法典
　　第二節(jié)　知識(shí)產(chǎn)權(quán)在民事權(quán)利體系中的地位
　　　一.知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的二元結(jié)構(gòu)－－設(shè)權(quán)模式與競(jìng)爭(zhēng)法模式
　　　二.對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)“人格財(cái)產(chǎn)一體性”的質(zhì)疑
后記