懷素草書三帖

　　唐代是我國書法史中楷書的鼎盛時期，矩矱森嚴的楷法為世人樹立起法的規(guī)模，端嚴莊重，肅穆沉靜，勻稱和諧的楷書，體現(xiàn)出一種高度的理性之美。然而在草書方面，都以揮斥八極，氣吞山河，矯變靈異，縱逸狂放的手法表現(xiàn)出一種高度浪漫主義的感性色彩，一靜一動，相互交織成絢麗多彩的唐代書法。張旭、懷素便是唐代草書的代表人物。懷素，字藏真，出家前姓錢，湖南長沙人，據(jù)《懷素小草千字文》后署款唐貞元一德宗一十五年六十三歲時所書，當生于唐玄宗開元二十五年（七三七年），卒于唐貞元十五年一七九九一。他少年時即出家為和尚，事佛之余，頗好翰墨，因清貧無錢買紙，乃于居所之地種植芭蕉萬余株，以供揮灑書寫，且其性疏放不拘細行，每于酒酣興發(fā)之時遇寺壁里墻、衣裙器皿，無不書之。他又漆一木盤書之，至盤為穿，棄退筆堆積，埋于山下號日[筆冢]，其學書之勤，可見一斑。其草書出自王獻之、張芝，又得益于鄔彤、顏真卿等人所傳的筆法，一夕仰觀夏云隨風舒卷，頓悟因勢生形之筆意，自言得草圣三昧，真可謂＝用志不分，乃凝于神氣其書乃名振書壇，尤得顏真卿之贊許，其大草落筆迅疾，其勢若驚蛇走虺，驟風狂雨，隨手萬變，雖馳騁于繩墨之外，但細玩其書，卻回旋進退，莫不中節(jié)，沈右評其書謂：[懷素書所以妙者，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度故也。]世人以[旭顛素狂]相稱，其實顛非真顛，狂非真狂，醉非真醉，只是他們在寫大草時，機神乍到，興致勃發(fā)，解衣盤礴，因勢變化，心手兩忘，超逸于法度之外，從而達到一種[從心所欲不逾矩]的境地，懷素草書至晚年時趨于平淡。其《小草千文墨跡》筆法謹密，點畫圓潤，宇字用意而專趨于平淡古雅，絲毫不見其狂怪怒張之習。本冊所載懷素久圣母帖《久藏真帖》與《律公帖》為其草書中的精品。久圣母帖》書于貞元九年一七九三一，宋元祜三年一一○八八）二月與《藏真帖》、《律公帖》同刻于西安府學，現(xiàn)藏于西安碑林。據(jù)久列仙全傳·東陵圣母傳》謂：[東陵圣母，海陵人，師事劉綱得道，能易形變化，隱顯無方。適杜氏，杜不信道，常恚怒之，圣母時或理疾救人，而有所詣，杜恚愈甚，遂訟官出之云：下圣母奸妖，不理家務。]官收圣母付獄，頃之從獄窗中飛去，眾望之，見轉(zhuǎn)入云中，留所著履一緬在窗下，遠近立廟祠之，禱祈立效，常有一青鳥，即集盜人之屋，是路不拾遺，歲月彌久，亦不復爾，至今海陵人，不敢為偷盜之事，大者風波沒溺，虎狼吞噬，小者即病傷也。]《圣母帖》為頌揚圣母之文，王世貞《藝苑卮言》評日：[藏真書雖從二張一張芝、張旭一草圣中來，而結(jié)法極謹密……晚年書圓熟豐美又自具一種姿態(tài)，大要從山陰派中來……素師諸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》獨勻穩(wěn)清熟，妙不可言。]此帖款末雖未署名，但從其輕逸圓轉(zhuǎn)的筆法來看，當為懷素所書。至于久藏真》、《律公》二帖亦為素師生平精妙之品五代以來，為安師孟所獲，后為王思同子孫所有，王鐸跋云：[懷素獨藏真律公貧道帖，書家龍象也]劉石庵亦云：[律公帖尤為微妙，無妖歌曼舞之習，蕭疏冷落，衲子家風，宛然行墨間或可仰希六朝雅韻。]今將此三帖刻本連同柯九思題簽之《懷素律公帖墨跡》影印出版，以供廣大書法愛好者臨摹和研究。

暫缺《懷素草書三帖》作者簡介