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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　接受美學(xué)醞釀、出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代末期，鼎盛于20世紀(jì)70年代到80年代前半期，此后就漸趨衰落，但并沒(méi)有消失，而是逐漸融人了近20年各種哲學(xué)、美學(xué)新思潮中。比如，70年代以后影響極大的解構(gòu)主義思潮，在思路上就是從讀者（接受者）角度切入的，體現(xiàn)了接受美學(xué)的啟不；又如女權(quán)主義批評(píng)，也在一定程度上吸收了接受美學(xué)的成果，它從接受和效果的角度，發(fā)掘了女性文學(xué)長(zhǎng)期被湮沒(méi)的許多成果，重建了女性文學(xué)史；新近的文化理論和文化批評(píng)基本上是在后現(xiàn)代語(yǔ)境中展開(kāi)的，其中有不少論及大眾文化問(wèn)題，仍滲透了接受美學(xué)的影響；如此等等。由此可見(jiàn)，接受美學(xué)作為一種思潮、一個(gè)學(xué)派，雖然已經(jīng)成為歷史，但它的巨大、深遠(yuǎn)的影響，卻至今仍然存在，它所開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)、美學(xué)研究新思路、新方法，還遠(yuǎn)未過(guò)時(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　朱立元，男，1945年生，上海崇明人。復(fù)旦大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院院長(zhǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，上海美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1967年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系本科；1978年考入復(fù)旦大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)研究生，1981年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，并留校任教至今。1986年8月作為訪問(wèn)學(xué)者赴美國(guó)紐約州立大學(xué)奧伯尼分校哲學(xué)系進(jìn)修一年。已出版《黑格爾戲劇美學(xué)思想初探》、《黑格爾美學(xué)論稿》、《真的感悟》、《接受美學(xué)》、《歷史與美學(xué)之謎的求辯》、《天人合一：中華審美文化之魂》（主編）、《美學(xué)與實(shí)踐》、《理解與對(duì)話》、《美的感悟》、《現(xiàn)代西方美學(xué)史》（主編）、《西方美學(xué)通史》（七卷本）（主編）等二十余部專譯著，發(fā)表論文200余篇。與美國(guó)學(xué)者合編的《中國(guó)當(dāng)代美學(xué)》英文版1996年由美國(guó)PETER LAUG出版公司出版，首次將中國(guó)當(dāng)代美學(xué)介紹到西方。獲部以上各種獎(jiǎng)8項(xiàng)。1997年1月獲國(guó)家人事部授予的“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。課程特色：以實(shí)踐本體論為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)“美學(xué)”這門(mén)學(xué)科的性質(zhì)、定位和研究的基本問(wèn)題作深入淺出的介紹，并重點(diǎn)講解審美活動(dòng)、審美形態(tài)、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)存在、審美教育五個(gè)主要論題，適當(dāng)以多媒體的視像藝術(shù)資料為輔助，力求將抽象思辨的美學(xué)課上得生動(dòng)形象、通俗易懂。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章接受美學(xué)的思想、理論淵源
第一節(jié) 理解和解釋的本體論——從海德格爾到伽達(dá)默爾的闡釋學(xué)
第二節(jié) 藝術(shù)作品的“不確定域”與讀者的“具體化”和“重建”——英伽登的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)
第三節(jié) 文學(xué)形式與審美標(biāo)準(zhǔn)在接受中演進(jìn)——從俄國(guó)形式主義到布拉格結(jié)構(gòu)主義
第四節(jié) 作為意識(shí)形態(tài)與社會(huì)文化現(xiàn)象的文學(xué)藝術(shù)—?馬克思主義美學(xué)與文學(xué)社會(huì)學(xué)
第五節(jié) 同社會(huì)接受唱反調(diào)的文學(xué)藝術(shù)——阿多諾的社會(huì)批判美學(xué)
第六節(jié) 文學(xué)接受的心理軌跡——閱讀心理學(xué)種種
第七節(jié) 訴諸讀者的自由想象——薩特的存在主義美學(xué)
第八節(jié) “期待視界”與“范型”理論——波普爾與庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)
第二章接受美學(xué)的誕生及其發(fā)展
第一節(jié) 接受美學(xué)誕生的社會(huì)、政治、文化背景
第二節(jié) 生氣勃勃的康士坦茨學(xué)派：堯斯和伊瑟爾
第三節(jié) 東進(jìn)與西漸
第四節(jié) 美學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑
第三章文學(xué)本體論：對(duì)文學(xué)的存在方式的探討
第一? 傳統(tǒng)的文學(xué)本體論的缺陷
第二節(jié) 新的問(wèn)題：文學(xué)為什么存在?怎樣存在?
第三節(jié) 解答文學(xué)本體論問(wèn)題的新思路
第四節(jié) 文學(xué)：三環(huán)節(jié) 交互作用的活動(dòng)過(guò)程
第五節(jié) 文學(xué)：創(chuàng)造和接受的社會(huì)交流過(guò)程
第四章文學(xué)作品論：本文的召喚結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 英伽登和韋勒克的文學(xué)作品結(jié)構(gòu)模式
第二節(jié) 文學(xué)作品：多層次的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
第三節(jié) 文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的召喚性
第五章文學(xué)認(rèn)識(shí)論(上)：個(gè)體閱讀心理學(xué)
第一節(jié) 從發(fā)生認(rèn)識(shí)論談起
第二節(jié) 閱讀的“前結(jié)構(gòu)”：審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界
第三節(jié) 語(yǔ)符一意象思維?從文字到意象
第四節(jié) 二級(jí)閱讀：反思性的“問(wèn)答邏輯”和視界交融
第六章文學(xué)認(rèn)識(shí)論（下）：群體接受社會(huì)學(xué)
第七章文學(xué)創(chuàng)作論：追隨“潛在的讀者”
第八章文學(xué)價(jià)值論：對(duì)讀者審美需求的意義和效用
第九章文學(xué)效果論：對(duì)接受者視界的改變與影響
第十章文學(xué)批評(píng)觀：讀者對(duì)作品的闡釋與評(píng)判
第十一章文學(xué)歷史觀：文學(xué)接受與效果的歷史之鏈
結(jié)論