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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)向來(lái)有“文史不分家”的說(shuō)法，對(duì)爐火純青的學(xué)問(wèn)也有“亦文亦史”的美譽(yù)。然而“文”（學(xué)）與“史”（學(xué)）究竟在怎樣的意義上不分家則又是一個(gè)無(wú)人關(guān)心的問(wèn)題。按照傳統(tǒng)人文學(xué)科文、史、哲的劃分，他們既有都是“入學(xué)”的共同研究對(duì)象，但又是獨(dú)立的學(xué)問(wèn)一一即相對(duì)獨(dú)立的“問(wèn)學(xué)”方式。尤其是當(dāng)我從2004年3月25日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》的“學(xué)科檢討”欄目中讀到關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的走向與歸宿問(wèn)題時(shí)，我那從文學(xué)史轉(zhuǎn)向思想史研究過(guò)程中的學(xué)科思緒再度被激活。這個(gè)興奮程度被撩撥到了不吐不快的地步。在一個(gè)反思學(xué)術(shù)規(guī)范、檢討學(xué)風(fēng)的時(shí)代，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》提出這樣一個(gè)命題來(lái)討論，顯然是十分敏銳的?？赡?，這會(huì)引起現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者的異議甚至是不滿，但它提出質(zhì)疑是為了拯救，進(jìn)行批判是為了建設(shè)，其創(chuàng)新意識(shí)是顯而易見(jiàn)的?；叵氘?dāng)年從文學(xué)史轉(zhuǎn)向思想史的經(jīng)歷，面對(duì)今天中國(guó)大陸現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的狀況，我想從以下幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《20世紀(jì)：人文思想的全盤反思》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

導(dǎo)論：從文學(xué)史到思想史——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的問(wèn)題轉(zhuǎn)向
第一章　新文學(xué)元典與人之導(dǎo)向
　一、“人的發(fā)現(xiàn)”：思想史意義上的文學(xué)傳統(tǒng)
　二、“人之歷史”：五四文學(xué)觀念的世紀(jì)未反思
　三、“人之異化”：五四新文化運(yùn)動(dòng)中的尚武傾向
第二章　批評(píng)空間：文學(xué)、道德與啟蒙（上）　
　一、兩個(gè)啟蒙文本的交鋒
　二、新啟蒙與后啟蒙：兩種啟蒙話語(yǔ)系統(tǒng)對(duì)話的可能”
第三章　批評(píng)空間：文學(xué)、道德與啟蒙（下）　
　一、道德形而上的終結(jié)：對(duì)一個(gè)啟蒙與反啟蒙命題的破解
　二、文學(xué)、道德與良知：知識(shí)分子的角色、權(quán)力及其使命
　三、啟蒙的恐怖：我為什么不是一個(gè)道德形而上主義者
第四章　世紀(jì)回眸：思想史上的事故多發(fā)時(shí)段
　一、“立此存照”：在學(xué)說(shuō)與兒戲之間
　二、極權(quán)主義的起源：“認(rèn)識(shí)你自己”
　三、消解與拯救：知識(shí)分子神話的終結(jié)
第五章　中西啟蒙對(duì)話錄
　一、五四的悖論：“文藝復(fù)興”還是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”?
　二、中國(guó)啟蒙：歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)
　三、世紀(jì)叩問(wèn)：活力與秩序的理性基礎(chǔ)
第六章　啟蒙情懷的生成：還歷史以真實(shí)
　一、《新青年》研究者的“事后”質(zhì)疑
　二、名刊：在現(xiàn)代性焦慮中生成
　三、“全字招牌”：在文化品牌與商業(yè)品牌之間
第七章　啟蒙文本：“文白之爭(zhēng)”的歷史悲情
　一、“文化”社會(huì)學(xué)：《新青年》導(dǎo)引的“文白之爭(zhēng)”
　二：一、現(xiàn)代性困境：《新青年》“歷史”敘事的發(fā)生
　三、歷史悲情的擴(kuò)張：世界語(yǔ)的吊詭
　四、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)：歷史的循環(huán)
　20世紀(jì)：我們的教訓(xùn)（代跋）