文化——再造社會科學(xué)

　　文化，一方面幾乎吸引了現(xiàn)代社會科學(xué)所有領(lǐng)域的目光，好像已經(jīng)成了大多數(shù)舞臺一成不變的布景。而另一方面，在文化轉(zhuǎn)向論者那里，對于文化的再認(rèn)知成為一個全新的旅程，似乎我們壓根就不懂得文化。確實，在當(dāng)代的語境下，恐怕沒有什么社會科學(xué)概念比“文化”更流行、更多變、也更令人費解的了。如果單憑這本名曰《文化》100余頁書的表達(dá)，我們對于文化的困惑便倏然而解，恐怕是困難的，雖然受限于篇幅，作者無法展開宏大的對于文化的解析，但他對于各種復(fù)雜繁復(fù)素材的駕馭和總括，對于觀點的清晰論證，仍然使我們對于其學(xué)識功底嘆服不已，作者的后學(xué)科方案是否能很好地解釋文化轉(zhuǎn)型或作者所說的“文化回潮”，暫且不論。他有效地使用?？啤柖假惖热说睦碚摲?，對于正統(tǒng)的文化概念進(jìn)行了顛覆，并對文化的平民化提出自己的見解，反駁精英對于現(xiàn)代文化大眾世化即是低水平同化的指控。并強調(diào)了文化研究和社會科學(xué)實踐之間關(guān)系的重要性。這些觀點對于我們具有啟示作用的。當(dāng)然，需要指出的是，作者站在西方學(xué)者的討論立場來談文化問題，其認(rèn)識帶有很大的局限性，同時，他的許多觀點具有非常明顯的后現(xiàn)代理論的痕跡，未免失于偏重。而且，作者在論及馬克思主義以及西方學(xué)者對于馬克思主義理論的延伸研究時，對于相關(guān)的問題把握也不夠準(zhǔn)確。這些顯然是作者的認(rèn)識局限性造成的。對于這一點，希望讀者在閱讀過程中，堅持理性和批判的態(tài)度，取舍得當(dāng)。

　　馬克·J.史密斯是開放大學(xué)的社會科學(xué)講師，他的授課和研究涉及社會科學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會和政治理論、文化政治學(xué)、批判理論和社會學(xué)。他還是奧斯陸大學(xué)社會科學(xué)的哲學(xué)和方法論的客座教授。他的近作包括：《重新思考國家理論》、《環(huán)境思考》、《質(zhì)疑社會科學(xué)》以及《生態(tài)主義》——該書也作為開放大學(xué)出版的“概念叢書”中的一種而出版。相關(guān)圖書文化：再造社會科學(xué)