123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　苦難和文學(xué)有著不解之緣，是世界性的文學(xué)母題之一。文革以后的當(dāng)代中國(guó)作家擁有自己的歷史和記憶，擁有自己的神話和傳說，也擁有自己關(guān)于苦難的理解和體驗(yàn)。從某種意義上說，這段時(shí)期因?yàn)榧仁俏幕蟾锩@一民族性苦難的終結(jié)，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化層面重尋歷史起點(diǎn)的開始，因此而充滿著動(dòng)蕩和變異的焦灼，文學(xué)中的苦難敘述也更能折射出復(fù)雜、矛盾和游移不定的時(shí)代特性，更能表現(xiàn)出人類的某種根本處境。本書把文革以后的當(dāng)代中國(guó)小說創(chuàng)作作為分析對(duì)象，在現(xiàn)代性和全球化的視野中，以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)狀況、文化狀況和文學(xué)敘述主體的精神狀況為背景，考察“苦難”這一既古老而又充滿當(dāng)代意味的中心意象在作家內(nèi)心和文本中建立起來的過程。它包括兩個(gè)基本方面：其一，作家敘述了一種什么樣的苦難經(jīng)驗(yàn)；其二，這些苦難經(jīng)驗(yàn)是怎么被敘述出來的。通過對(duì)作家苦難意識(shí)、敘述行為和作品內(nèi)在題旨的把握和分析，揭示隱藏在苦難敘述中的作家的個(gè)人性因素、集體無意識(shí)，和包括其中的時(shí)代屬性和意識(shí)形態(tài)特性；分析苦難作為一種記憶、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，是以什么樣的方式進(jìn)入作家主體意識(shí)并且影響作家想象力的，或者說作家由此建立了一種什么樣的敘述權(quán)力、觀念力量和美學(xué)風(fēng)格。目的是通過對(duì)作家寫作行為中苦難敘述的研究，觀察全球化境況下中國(guó)作家的寫作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自我、生命、社會(huì)、人生問題的文學(xué)關(guān)注形式，以及當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入后當(dāng)代時(shí)期以來的某種發(fā)展基本路向，堪定苦難敘述給我們提供了什么可以彪炳于文學(xué)史冊(cè)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　周保欣，男，1968年生于安徽省肥東縣。1996年獲杭州大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士學(xué)位，2004年獲浙江大學(xué)文藝學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)為安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事現(xiàn)當(dāng)代小說、文學(xué)史教學(xué)與研究。在《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《文藝研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《文藝爭(zhēng)鳴》等刊物發(fā)表論文四十余篇，部分論文被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《新華文摘》、人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載。

圖書目錄

導(dǎo)論　穿越現(xiàn)代性壓抑的文學(xué)苦難　
　第一節(jié)　敘述的背景：雪崩、夾縫與現(xiàn)代性壓抑　
　第二節(jié)　總體把握：歷史、現(xiàn)實(shí)、主體　
　第三節(jié)　邏輯起點(diǎn)：文學(xué)和人學(xué)的立場(chǎng)　
第一章　歷史壓抑：禁忌消隱后的苦難神學(xué)　
　第一節(jié)　社會(huì)背約與苦難起源　
　第二節(jié)　在“罪”的抗辯中獲救　
　第三節(jié)　現(xiàn)代祭祀與價(jià)值膜拜　
　第四節(jié)　起點(diǎn)還是終點(diǎn)？　
第二章　生活苦難：后啟蒙時(shí)代的日常政治　
　第一節(jié)　匿名啟蒙與他者苦難　
　第二節(jié)　匱乏中的人性與道德　
　第三節(jié)　生存技術(shù)與沉痛感的淺消　
第三章　存在壓抑：非本質(zhì)時(shí)代的自我迷惘　
　第一節(jié)　“被拋”的在世狀態(tài)　
　第二節(jié)　存在的否定性本質(zhì)　
　第三節(jié)　白日夢(mèng)與遠(yuǎn)方意識(shí)　
第四章　文明壓抑：現(xiàn)代病理的神話延伸
　第一節(jié)　神秘主義的文學(xué)勃興
　第二節(jié)　神秘受難的審美形態(tài)　
　第三節(jié)　神秘受難的精神母題
　第四節(jié)　神秘主義的詩學(xué)建構(gòu)問題
第五章　自我壓抑：欲望的雙重形象——以王彪小說為例
　第一節(jié)　世俗生存的非詩性品質(zhì)
　第二節(jié)　悲劇化的寓言深度
　第三節(jié)　無法抵達(dá)的承諾
第六章　當(dāng)代苦難敘述的結(jié)構(gòu)性分析（上）
　第一節(jié)　受難的形態(tài)：向上與向下
　第二節(jié)　直面的姿態(tài)：反抗與消解
　第三節(jié)　敘述的隱喻：英雄·凡人·弱者
第七章　當(dāng)代苦難敘述的結(jié)構(gòu)性分析（下）
　第一節(jié)　敘述的情感：抱怨與悲哀
　第二節(jié)　苦難的價(jià)值：肯定與否定
　第三節(jié)　審美的敘述：象征與寫實(shí)
第八章　凝望與游離：苦難敘述的人道主義審視
　第一節(jié)　人道主義與時(shí)代心理地形
　第二節(jié)　苦難敘述的人道主義價(jià)值
　第三節(jié)　虛無與荒冷的審美困境
　第四節(jié)　尋找真正的人道關(guān)懷
第九章　沿襲與變異：苦難敘述的文化審視
第十章　迷失的邊界：苦難敘述的現(xiàn)實(shí)性批判
附錄　苦難意識(shí)與當(dāng)代小說的信仰敘述
主要參考書目
后記