中國文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程

     目 錄
   小 引
    梁啟超的文學(xué)史研究
   一 改良群治與有益人生
   二 科學(xué)精神
   三 文化視角
   四 歷史意識
    用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國文學(xué)的奠基人王國維
   一 中西文化交流中開拓學(xué)術(shù)研究的新境界
   二《紅樓夢評論》的開創(chuàng)性
   三《人間詞話》劃時(shí)代的成就
   四 中國戲曲史的拓荒者
    作為文學(xué)史家的魯迅
   一 專著與雜文
   二 清儒家法
   三 文學(xué)感覺
   四 世態(tài)人心
   五 學(xué)界邊緣
    吳梅在曲學(xué)研究上的貢獻(xiàn)
   一 指導(dǎo)實(shí)踐的曲律研究
   二 總攬全局的曲史研究
   三 促進(jìn)了人們戲曲觀的轉(zhuǎn)變
   四 取得成就的原因
    陳寅恪的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲與研究方法
   一 工具·材料·觀念·方法
   二 打通文史 追求通解通識
   三 中國文化本位思想
   四 種族與文化的觀點(diǎn)
   五 獨(dú)創(chuàng)的闡釋學(xué)
   六 中國文體論
   七 真正“脫心志于俗諦之桎梏”的現(xiàn)代學(xué)者
    胡適的文學(xué)史研究
   一 從“大膽假設(shè)”到“小心求證”
   二 雙線文學(xué)觀念
   三 歷史演進(jìn)法
   四《紅樓夢》自傳說
   五 整理國故思潮
    郭沫若對現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的貢獻(xiàn)
   一 中國新詩的奠基者
   二 經(jīng)過改裝的泛神論
   三 浪漫主義的文學(xué)主張
   四 中國古史研究的開拓者
   五 古史研究的突出成就
   六 結(jié) 語
    郭紹虞中國文學(xué)批評史研究的成就與貢獻(xiàn)
   一 絕不旁騖的學(xué)術(shù)追求
   二 先驅(qū)者的足跡
   三 批評史學(xué)科的史料學(xué)建設(shè)
   四 儒家正統(tǒng)文學(xué)觀的剖析
   五 以文學(xué)觀念的演進(jìn)為中心
   六 “以問題為綱”的編寫體例
   七 “一時(shí)風(fēng)氣”之制約
   八 將批評史推向更高境界
    古典小說戲曲研究的現(xiàn)代第一人孫楷第
   一 建立在版本目錄學(xué)基礎(chǔ)上的小說戲曲研究
   二 泛讀群書與專題考辨
   三 余論
    朱自清古典文學(xué)研究述略
   一 職業(yè)與娛樂
   二 詩歌史研究
   三 批評史探討
   四 《詩言志辨》
   五 小處下手與大處著眼
   六 語義學(xué)與考據(jù)學(xué)的融通
    鄭振鐸對中國文學(xué)研究的杰出貢獻(xiàn)
   一 少年精神與文學(xué)研究
   二 新資料、新方法與“新的觀點(diǎn)”
   三 以中國文學(xué)史的研究為畢生精力所在
   四 中國文化界最值得尊敬的人
    楚辭研究的集大成者游國恩
   一 一舉成名的《楚辭概論》
   二 古史與楚辭的互證與互釋
   三 西南文獻(xiàn)和漢魏六朝詩文
   四 凝聚畢生心血的《楚辭注疏長編》
    聞一多研究中國文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性
   一 唐詩研究的新開拓
   二 以詩的眼光研究《詩經(jīng)》
   三 《楚辭》研究的重大貢獻(xiàn)
   四 探求中國神話的體系
   五 研究方法的獨(dú)創(chuàng)性
    俞平伯學(xué)術(shù)成就簡論
   一 新園花月一時(shí)新
   二 《紅樓夢辨》之誕生
   三 “以文藝之眼光讀《詩》”
   四 趣味說與鑒賞學(xué)
   五 俞氏紅學(xué)的功過是非
   六 跡淺而意深的詩詞研究
    夏承燾與中國當(dāng)代詞學(xué)
   一 治學(xué)求索三階段
   二 詞學(xué)考訂、詞學(xué)論述與詞的創(chuàng)作
   三 一代詞宗
    吳世昌的治學(xué)道路及貢獻(xiàn)
   一 為文學(xué)史研究建立牢固的基礎(chǔ)
   二 多方面的大膽探索
   三 探本求源的《紅樓夢》研究工作
   四 唯真唯實(shí)的詞學(xué)研究
    王元化的文學(xué)觀念與學(xué)術(shù)思想
   一 探索文論的新形態(tài)
   二 藝術(shù)特征論
   三 藝術(shù)認(rèn)識論