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文化與健康:醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)實(shí)踐

文化與健康:醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)實(shí)踐

定 價(jià):¥26.00

作 者: 徐一峰,嚴(yán)非編著
出版社: 上海人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)

ISBN: 9787208056350 出版時(shí)間: 2005-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 20cm 頁(yè)數(shù): 408 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)是研究在不同文化和社會(huì)群體中,人們?nèi)绾谓忉尅凹不肌】怠钡脑颍麄兯刨?lài)的治療類(lèi)型,也研究這些信念與實(shí)踐,如何與人的生物、心理和社會(huì)變化想聯(lián)系。全書(shū)分理論和方法兩部分。 文化人類(lèi)學(xué)的基本研究方法有實(shí)地參與觀察法、全面考祭法、比較法。 實(shí)地參與觀察法:這是文化人類(lèi)學(xué)最有特色的研究法。文化人類(lèi)學(xué)家特別注重通過(guò)直接的觀察收集第一手證據(jù)。那些研究現(xiàn)代民族生活方式的文化人類(lèi)學(xué)家,深人到這些民族中間,通過(guò)參與他們的活動(dòng)、與他們交談和觀察他們的活動(dòng)來(lái)了解其社會(huì)和文化。實(shí)地參與觀察法是人類(lèi)學(xué)的基本研究方法,它的素材來(lái)自現(xiàn)實(shí)的廣闊天地。這種研究法使得文化人類(lèi)學(xué)家可以參與者的身份深入到一種文化的內(nèi)部去觀察這種文化和使用這種文化。實(shí)地觀察可以使人類(lèi)學(xué)家把目光集中在對(duì)其文化有意義的行為模式上,他會(huì)去尋找那些有規(guī)律的行為特征的先后次序,注意其在不同情況下的變化。 全面考察法:采用這種方法,人們?cè)谶x擇研究一種人類(lèi)行為時(shí),必須全面考察與之相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這樣,一位研究某地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人類(lèi)學(xué)家會(huì)發(fā)現(xiàn),要想對(duì)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)變化的過(guò)程進(jìn)行全面的描述,就必須探討禮儀的始末以及家庭關(guān)系的問(wèn)題。 比較法:比較法在文化人類(lèi)學(xué)的研究中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用。例如,當(dāng)一位文化人類(lèi)學(xué)家在印度的某一村落中研究其社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí),他需要了解村民是怎樣自己組織起來(lái)的,然后通過(guò)對(duì)比村落里各個(gè)不同的群體,來(lái)確認(rèn)他們之間的異同。 西方的民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)家進(jìn)行民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究時(shí),其主要方法就是實(shí)地調(diào)查研究,他們很少涉獵歷史文獻(xiàn),甚至有人的學(xué)術(shù)生涯與歷史文獻(xiàn)完全無(wú)緣,這似乎已成了博厄斯和馬林諾夫斯基以來(lái)的傳統(tǒng)研究風(fēng)格。這是因?yàn)樗麄兯芯康拿褡寤旧隙紱](méi)有什么歷史文獻(xiàn)可供利用。 文化人類(lèi)學(xué)還是一門(mén)年輕的學(xué)科,還沒(méi)有構(gòu)成完整的學(xué)術(shù)理論體系。但是它的應(yīng)用研究,即旨在為政府和其他組織提供指導(dǎo)意見(jiàn)的研究,已經(jīng)取得了多方面的成就,例如關(guān)于社會(huì)變化的后果,關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)和文化方面的知識(shí)等等。 人類(lèi)學(xué)在反映人類(lèi)最深層和最迫切問(wèn)題的努力中,應(yīng)該享有一席之地。它與人類(lèi)生活密切相關(guān)。無(wú)論何種問(wèn)題,人類(lèi)學(xué)都和哲學(xué)及其他學(xué)科一起,促使我們檢驗(yàn)自身的行為、價(jià)值觀和生活,思考引導(dǎo)我們的前提和我們行動(dòng)的后果。它使得我們盡可能深切、尖銳和廣泛地探究這些事物。

作者簡(jiǎn)介

  徐一峰,男,1963年4月23日生,主任醫(yī)師,現(xiàn)任上海市精神衛(wèi)生中心副院長(zhǎng);復(fù)旦大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師,同濟(jì)大學(xué)兼職教授,上海交通大學(xué)心理健康教育顧問(wèn)。長(zhǎng)期從事精神疾病臨床、科研教學(xué)和管理,主要研究方向?yàn)橹匦跃裾系K的生物學(xué)及社會(huì)醫(yī)學(xué)研究。作為課題主要負(fù)責(zé)人之一,曾獲上海市科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)一項(xiàng)。目前主持有國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、WHO項(xiàng)目、上海市精神疾病臨床醫(yī)學(xué)中心重點(diǎn)項(xiàng)目等。擔(dān)任國(guó)家自然科學(xué)基金委同行評(píng)議專(zhuān)家、上海市醫(yī)學(xué)科技進(jìn)步獎(jiǎng)評(píng)審專(zhuān)家、上海市繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項(xiàng)目評(píng)審委員會(huì)學(xué)科組成員等。2004年起任上海市精神衛(wèi)生中心倫理委員會(huì)主任委員。

圖書(shū)目錄

    第一章 醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的起源與理論
   第一節(jié) 人類(lèi)學(xué)的起源
   第二節(jié) 醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的出現(xiàn)與背景
   第三節(jié) 醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的理論簡(jiǎn)史
   第四節(jié) 疾病的社會(huì)文化建構(gòu)
   
   第二章 生物倫理和醫(yī)學(xué)研究的人性
   第一節(jié) 遺傳資源與倫理
   第二節(jié) 醫(yī)療實(shí)踐、知情同意與醫(yī)療糾紛
   
   第三章 艾滋病防治與社會(huì)文化
   第一節(jié) 概述
   第二節(jié) 艾滋病的流行與社會(huì)文化
   第三節(jié) 艾滋病防治與社會(huì)文化
   
   第四章 神經(jīng)性厭食、絕經(jīng)與衰老
   第一節(jié) 神經(jīng)性厭食的文化建構(gòu)
   第二節(jié) 絕經(jīng):局部生物學(xué)和文化的共生
   
   第五章 健康與人權(quán)
   
   第六章 替代醫(yī)學(xué):西方正統(tǒng)醫(yī)學(xué)以外的世界
   第一節(jié) 藏醫(yī)學(xué):本土與外來(lái)文化的完美融合
   第二節(jié) 蒙醫(yī)學(xué)的形成地理環(huán)境與交流
   第三節(jié) 維醫(yī)學(xué)的傳播與戰(zhàn)爭(zhēng)
   第四節(jié) 傣醫(yī)學(xué)的理論實(shí)踐與佛教文化
   
   第七章 瑜伽、薩滿(mǎn)和神秘主義
   第一節(jié) 瑜伽、薩滿(mǎn)與神秘主義
   第二節(jié) 薩滿(mǎn)教在中國(guó)的醫(yī)學(xué)職能
   
   第八章 腦死亡與器官移植
   第一節(jié) 腦死亡:未知死焉知生
   第二節(jié) 器官移植與道德評(píng)判
   
   第九章 性別與生殖
   第一節(jié) 性別、權(quán)力與生殖
   第二節(jié) 同性戀現(xiàn)象的社會(huì)道德演變
   第三節(jié) 性功能障礙的文化塑型
   
   第十章 初級(jí)精神衛(wèi)生保健
   第一節(jié) 精神衛(wèi)生問(wèn)題的歷史與現(xiàn)狀
   第二節(jié) 精神衛(wèi)生保健的社會(huì)演變
   第三節(jié) 精神衛(wèi)生保健的發(fā)展前景
   
   第十一章 健康和發(fā)展的政策:從艾滋病得到的防治實(shí)踐與地區(qū)經(jīng)驗(yàn)
   第一節(jié) 泰國(guó)的經(jīng)驗(yàn):動(dòng)員全社會(huì)
   第二節(jié) 烏干達(dá):志愿者現(xiàn)身說(shuō)法
   第三節(jié) 防治策略的效果與評(píng)價(jià)
   
   第十二章 研究方法
   第一節(jié) 概述
   第二節(jié) 定性研究
   第三節(jié) 問(wèn)卷設(shè)計(jì)與訪(fǎng)談技術(shù)
   第四節(jié) 資料分析、整理與表達(dá)
   
   附錄一:文化人類(lèi)學(xué)經(jīng)典
   附錄二:國(guó)內(nèi)人類(lèi)學(xué)研究機(jī)構(gòu)
   附錄三
   參考文獻(xiàn)

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