變動(dòng)世界中的國(guó)際司法

　　人類(lèi)社會(huì)主要是由人的行為和相互活動(dòng)構(gòu)成的，人們之間的相互活動(dòng)勢(shì)必形成一定的社會(huì)關(guān)系，要處理這些關(guān)系，就有定分止?fàn)帯⑴袛嗍欠堑男枨?，也就?huì)存在最廣泛意義上的“司法”活動(dòng)。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)國(guó)家以后，相應(yīng)的國(guó)際司法情形也就已經(jīng)存在了。自古以來(lái)，有國(guó)家存在就有國(guó)際關(guān)系的存在，就必然會(huì)產(chǎn)生國(guó)家之間的爭(zhēng)端與糾紛，也就必然會(huì)形成和產(chǎn)生相應(yīng)的解決糾紛和爭(zhēng)端的方法和機(jī)制，司法手段是其中最主要的一種。國(guó)際司法泛指在國(guó)際關(guān)系中通過(guò)司法機(jī)制解決國(guó)家與國(guó)家之間糾紛與爭(zhēng)端的一整套組織與程序。它在范圍上可以包含三層意義：其一，可以涵蓋一切在國(guó)際關(guān)系中存在和運(yùn)用的糾紛解決手段和機(jī)制；其二，主要用來(lái)指稱(chēng)在現(xiàn)代國(guó)際體系中以國(guó)際組織、國(guó)際制度等形式出現(xiàn)的爭(zhēng)端解決機(jī)制，如WTO爭(zhēng)端解決機(jī)制、各種仲裁法庭等；其三，則是最窄的意義，往往僅指國(guó)際法院體系（如國(guó)際法院、國(guó)際刑事法院）的司法活動(dòng)。雖然國(guó)際司法作為一種制度早在20世紀(jì)初就已經(jīng)正式形成，但就其性質(zhì)和范疇進(jìn)行觀察，恰恰符合了直到20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的“國(guó)際機(jī)制”理論的概括歸納。從國(guó)際機(jī)制理論的角度來(lái)看待國(guó)際司法，可以把它分解為制度（Institutions）和機(jī)制（Regimes）兩個(gè)層面來(lái)加以理解。國(guó)際司法是以一定的國(guó)際組織和國(guó)際制度為形式載體而存在的，在結(jié)構(gòu)上是與現(xiàn)行國(guó)際組織的體系結(jié)構(gòu)相配合的，國(guó)際司法作為國(guó)際機(jī)制是以國(guó)家間的合作為基礎(chǔ)和前提的，因此需要參與這一機(jī)制的所有國(guó)家都以建設(shè)性的姿態(tài)來(lái)促進(jìn)和發(fā)展，在形成必要共識(shí)的條件下加以完善，這也是國(guó)際司法機(jī)制得以存在和有效運(yùn)行的基礎(chǔ)。嚴(yán)格意義上的國(guó)際司法是伴隨著現(xiàn)代國(guó)家體系的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它是由司法理論和制度的國(guó)內(nèi)法模式發(fā)展到國(guó)際化形態(tài)的，是由法律思想中的司法正義觀念的國(guó)際化和國(guó)際政治理論中的理想主義主張的實(shí)踐化兩個(gè)方面作用合力的結(jié)果。最早在理論上將司法的國(guó)內(nèi)模式引申到國(guó)際社會(huì)范圍的是自然法理論。既然國(guó)際法的理論是依照國(guó)內(nèi)法模式構(gòu)建的，那么國(guó)內(nèi)法司法模式中的司法正義觀念無(wú)疑為國(guó)際司法的理論設(shè)計(jì)建立了合法性基礎(chǔ)。西方社會(huì)（源起于西歐社會(huì)）的司法正義觀是建立在天賦人權(quán)、自然法等超越性范疇和以審判為中心的權(quán)利保障機(jī)制基礎(chǔ)之上的。自然正義的觀念在近現(xiàn)代主要通過(guò)司法正義的觀念予以表現(xiàn)，正義成為司法活動(dòng)的終極價(jià)值目標(biāo)。司法正義的核心觀念，簡(jiǎn)而言之，在于通過(guò)一個(gè)獨(dú)立的、公正的、中立的司法機(jī)構(gòu)（其表現(xiàn)形態(tài)是法庭、法院或?qū)徟袡C(jī)關(guān)），進(jìn)行客觀的、不偏不倚的聽(tīng)訟和裁決，懲罰犯罪，制止侵害，確認(rèn)和保護(hù)權(quán)利，以此顯示社會(huì)的基本價(jià)值和正義。國(guó)際司法是理想主義理論主張實(shí)踐化的結(jié)果。國(guó)際司法產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)期間，是當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系中理想主義思潮的體現(xiàn)和反映。雖然在許多問(wèn)題上，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義存在根本的分歧和對(duì)立，但是從國(guó)際體制的發(fā)展來(lái)看，事實(shí)上多表現(xiàn)為既有理想主義的設(shè)計(jì)和構(gòu)想，又有現(xiàn)實(shí)主義的操作和運(yùn)用，從國(guó)際司法的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，主要體現(xiàn)了在國(guó)際政治結(jié)構(gòu)中理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的某種交合。<

　　蘇曉宏，男，華東政法學(xué)院教授、法學(xué)博士。曾任上海市楊浦區(qū)人民檢察院副檢察長(zhǎng)?，F(xiàn)為華東政治學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院副院長(zhǎng)，上海市青聯(lián)委員，上海市長(zhǎng)寧區(qū)政協(xié)委員，美國(guó)Golden Gate University訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ɡ韺W(xué)、法律解釋學(xué)和國(guó)際關(guān)系與國(guó)際司法制度。代表性著作有《法律原理與技術(shù)》、《檢察職能的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》等；代表性論文有《大國(guó)為什么不喜歡國(guó)際司法》、《中國(guó)參與國(guó)際司法的困阻與對(duì)策分析》、《決策理論與國(guó)際司法適用的國(guó)家選擇》等。