達(dá)爾文與基要主義

　　毫無疑問，達(dá)爾文的《物種起源》是科學(xué)圣殿中最重要的著作之一，但是，我們能夠把達(dá)爾文的進(jìn)化論當(dāng)成一個(gè)確定了的科學(xué)事實(shí)嗎？與虛構(gòu)的故事相反，發(fā)生在1925年的著名的猴子審判沒有確立科學(xué)的真理地位，也沒有證明創(chuàng)世論的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在，《圣經(jīng)》創(chuàng)世論在創(chuàng)世科學(xué)的偽裝下重新恢復(fù)了元?dú)??；髁x者主張以事實(shí)為基礎(chǔ)的教育應(yīng)該既講授進(jìn)化論又進(jìn)授創(chuàng)世論。我們應(yīng)該將創(chuàng)世科學(xué)當(dāng)作與科學(xué)不相干的神話嗎？進(jìn)化論是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種基要主義的神學(xué)？或只不過是一種維護(hù)科學(xué)正統(tǒng)的工具？兩者之間的爭(zhēng)論是否是宗教偏見對(duì)科學(xué)偏見，或壞的宗教對(duì)壞的科學(xué)？《達(dá)爾文與基要主義》一書認(rèn)為，在這些簡(jiǎn)化的報(bào)章標(biāo)題背后，隱藏著許多重要的議題。相信什么是合理的，怎樣謹(jǐn)慎地使用科學(xué)方法，這些都是十分復(fù)雜的問題，并且與我們?nèi)绾窝芯亢驮u(píng)價(jià)進(jìn)化觀念息息相關(guān)。

暫缺《達(dá)爾文與基要主義》作者簡(jiǎn)介