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內(nèi)容簡介

　　馮友蘭，世界公認的中國現(xiàn)代哲學(xué)家，治中國哲學(xué)史迄今無出其右。一九四六至四七年，先生正值盛年，受聘美國賓夕法尼亞大學(xué)講授中國哲學(xué)史，其英文講稿整理成《中國哲學(xué)簡史》，于一九四八年由美國麥克米倫公司出版。半個多世紀以來，《簡史》不僅一直是世界許多大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材，更成為許多西方人了解中國思想文化的入門書，歷久彌新?！逗喪贰芬远嗳f字述幾千年中國哲學(xué)史，選材精當，文筆精妙，深入淺出，列入北大學(xué)生應(yīng)讀書目（三十種）。最新修訂譯文更準確地傳達了馮先生原著的精神，“讀其書者，乃覺擇焉雖精而語焉猶詳也”，是為哲學(xué)通俗讀本的代表。本書是馮友蘭先生哲學(xué)與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學(xué)生專著，打通古今中外的相關(guān)知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對現(xiàn)實問題的關(guān)懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風(fēng)范。本書對于今日中國的讀者，不失為一本教益豐厚的文化經(jīng)典。本書經(jīng)趙復(fù)三先生重新翻譯，片配中國思想知師插圖70余幅，成此插圖珍藏本。

作者簡介

　　馮友蘭，字芝生，河南唐河人。一九一二年入上海中國公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，一九一五年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，一九一九近赴美留學(xué)，一九二四年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位?；貒髿v任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學(xué)校務(wù)會議主席。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽博士學(xué)位。一九五二年后為北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中科院哲學(xué)社會科學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。二十世紀三十年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國塹學(xué)史分為“子學(xué)時代”和“經(jīng)學(xué)時代”，肯定了傳統(tǒng)儒學(xué)的價值。四十年代寫《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。一九四九年后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。譯者簡介：趙復(fù)三，祖籍江蘇寶山，1926年生。少從周一良、王守惠先生讀中國古典文學(xué)。1943年入上海圣約翰大學(xué)，1946年大學(xué)畢業(yè)。1964年被聘為中國科學(xué)院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中國社會科學(xué)院成立，被聘為世界宗教研究所研究員、研究生院教授、副所長。1985年任中國社會科學(xué)院長，主張以蔡元培思想，學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄為中國社會科學(xué)院辦院方針。1989年退職移居國外，在法國、美國、加拿大執(zhí)教，曾獲榮譽神學(xué)博士學(xué)位。1997年退休，從事中外思想史研究。

圖書目錄

作者自序
第一章中國哲學(xué)的精神
  哲學(xué)在中國文化中的地位
  中國哲學(xué)的精神和問題
  中國哲學(xué)家表達自己思想的方式
  語言障礙
第二章中國哲學(xué)的背景
  中華民族的地理環(huán)境
  中華民族的經(jīng)濟背景
  《上農(nóng)》——農(nóng)業(yè)的價值
  “反者道之動”
  對自然的理想化
  家族制度
  入世和出世
  中國藝術(shù)與詩歌
  中國哲學(xué)的方法論
  海洋國家和大陸國家
  中國哲學(xué)中的“?！迸c“變”
第三章諾子的諸來
  司馬談和六家
  劉歆和他關(guān)于各家緣起的理論
  對劉歆理論的修正
第四章孔子：第一位教師
  孔子與六經(jīng)
  作為教育家的孔子
  正名
  仁義
  忠恕
  知命
  孔子的心靈修養(yǎng)
  孔子在中國歷史上的地位
第五章墨子：孔子的第一位反對者
  墨家的社會背景
  墨子對儒家的批判
  兼愛
  天志和明鬼
  一個看似表里不一的問題
  國家的起源
第六章道家的第一階段：楊朱
  早期道家與隱者
  楊朱的基本思想
  楊朱思想舉例
  老莊著作的楊朱思想
  道家思想的發(fā)展
第七章儒家的理想主義流派：孟子
  性善說
  論儒家與墨家的基本不同點
  政治哲學(xué)
  神秘主義
第八章名家
  名家和“辯者”
  惠施關(guān)于事物相對性的理論
  公孫龍關(guān)于共相的學(xué)說
  惠施和公孫龍學(xué)說的意義
第九章道家的第二階段：老子
  老子和其人和《老子》其書
  道，無名
  自然的不變規(guī)律
  為人處世
  政治理論
第十章道家的第三階段：莊子
  莊子其人和《莊子》其書
  得到相對快樂的途徑
  政治與社會哲學(xué)
  感情和理性
  達到至樂的途徑
  有限的觀點
  更高層次的觀點
  更高層次的知識
  神秘主義的方法論
第十一章后期的墨家
第十二章陰陽家和中國早期的宇宙發(fā)生論
第十三章儒家的現(xiàn)實主義流派：荀子
第十四章韓非子與法家
第十五章儒家的形而上學(xué)
第十六章治國平天下的哲學(xué)主張
第十七章漢帝國的理論家：董仲舒
第十八章儒家興盛和道家再起
第十九章新道家：崇尚理性的玄學(xué)
第二十章新道家：豁達率性的風(fēng)格
第二十一章中國佛學(xué)的基礎(chǔ)
第二十二章禪宗：潛默的哲學(xué)
第二十三章更新的儒家：宇宙論者
第二十四章更新的儒家：兩個學(xué)派的開端
第二十五章更新的儒學(xué)：主張柏拉圖式理念的理學(xué)
第二十六章更新的儒學(xué)中的另一派：宇宙心學(xué)
第二十七章西方哲學(xué)的傳人
第二十八章廁身現(xiàn)代世界的中國哲學(xué)
英文版編者引言
譯后記