漢書(shū)（上中下）

　　又名《前漢書(shū)》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。它沿用《史記》的體例而略有變更，改書(shū)為志，改世家為傳，由紀(jì)、表、志、傳四個(gè)部分組成。自《漢書(shū)》以后，歷代仿照它的體例，相繼纂修了紀(jì)傳體的斷代史?！稘h書(shū)》為東漢史學(xué)家班固所撰。班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東）人，出身于豪富兼外戚的家庭。父親班彪，東漢光武帝時(shí)，官至望都長(zhǎng)。班彪博學(xué)多才，專(zhuān)攻史籍，是著名的儒學(xué)大師。他不滿意當(dāng)時(shí)許多《史記》的續(xù)作，便“采前史遺事，旁貫異聞”（《后漢書(shū)·班彪傳》，作《后傳》65篇，以續(xù)《史記》。班固生在這個(gè)家學(xué)淵博的家庭中，9歲便能作詩(shī)文，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)就讀。他博覽群書(shū)，窮究諸子百家學(xué)說(shuō)，熟悉漢史掌故。建武三十年（54年），班固因父喪回故里，并整理班彪的《后傳》。漢明帝永平元年（58年），班固開(kāi)始編纂《漢書(shū)》。5年后有人上書(shū)明帝，告發(fā)班固私改國(guó)史，因此被捕入獄。他的弟弟班超趕到洛陽(yáng)，為兄申辯。當(dāng)明帝審閱地方官送來(lái)班固的書(shū)稿時(shí)，十分賞識(shí)班固的才華，便任他為蘭臺(tái)令史，負(fù)責(zé)掌管圖籍，校定文書(shū)。后又升為郎官，典校秘書(shū)。在此期間，明帝讓他繼續(xù)完成《漢書(shū)》的編纂。班固與陳宗、尹敏、孟異等人撰成《世視本紀(jì)》，后又寫(xiě)成功臣、平林、公孫述等列傳、載記28篇。章帝建初四年（79年），章帝會(huì)諸儒于白虎觀，講《五經(jīng)》異同，裁定正宗經(jīng)學(xué)，班固受命“撰集其事”，寫(xiě)成《白虎通德論》（又稱《白虎通義》）。和帝永元初年（89年），班固以中護(hù)軍隨大將軍竇憲出征北匈奴。永元四年（92年），竇憲以外戚謀叛而畏罪自殺，班固受株連，先被免官；后又因洛陽(yáng)令種竟，曾受班固家奴侮辱，便借機(jī)收捕班固入獄。不久，班固死于獄中。班固纂述《漢書(shū)》，始于永平初年，至建初七年（82年）才告完成，歷時(shí)25年之久。全書(shū)記載起自漢高祖劉邦起義反秦，終于新朝王莽敗亡，共230年西漢的歷史。它包括本紀(jì)12篇，表8篇，志10篇，列傳70篇，共計(jì)100篇。其中，表8篇和《天文志》沒(méi)有完成，后來(lái)由他的妹妹班昭和扶風(fēng)人馬續(xù)相繼補(bǔ)撰而成。因此《漢書(shū)》撰成，共經(jīng)四人之手，即班彪、班固、班昭和馬續(xù)?！稘h書(shū)》沿襲《史記》的體例，但作了一些改動(dòng)，也有一些創(chuàng)新。在紀(jì)部分，《漢書(shū)》不稱“本紀(jì)”，而改稱為“紀(jì)”（如《高帝紀(jì)》），在《史記》的基礎(chǔ)上，《漢書(shū)》增立《惠帝紀(jì)》，以補(bǔ)《史記》的缺略；在《武帝紀(jì)》之后，又續(xù)寫(xiě)了昭、宣、元、成、哀、平等6篇帝紀(jì)?！稘h書(shū)》取消了《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》，將項(xiàng)羽的事跡移入列傳，立了《陳勝項(xiàng)籍傳》。而王莽稱帝十余年，《漢書(shū)》并未立紀(jì)，而將他歸入列傳，立了《王莽傳》。在表的部分，《漢書(shū)》立了8種表，其中6種王侯表里根據(jù)《史記》有關(guān)各表制成的，主要記載漢代的人物事跡。只有《古今人表》和《百官公卿表》，是《漢書(shū)》新增設(shè)的兩種表。《古今人表》名為“古今”，卻只記載古代至楚漢之際的歷史人物，共分為九等，后人因此而指責(zé)它不合斷代之體。八表之中，最受后人推崇的是《百官公卿表》。此表分為兩部分，第一部分以文字記述秦漢職官設(shè)置年代、職權(quán)范圍、俸祿數(shù)量和官職演變等內(nèi)容；第二部分列出各種職官的表格，記錄職官的升降遷免，較完整地介紹漢代的官制情況。在志部分，《漢書(shū)》改《史記》的“書(shū)”為“志”，而又豐富和發(fā)展了八書(shū)，形成我國(guó)史學(xué)上的書(shū)志體?！稘h書(shū)》的志，包括律歷、禮樂(lè)、刑法、食貨、郊祀、天文、五行、地理、溝洫、藝文等10種。其中，改變或合并八書(shū)名稱的有律歷、禮樂(lè)、食貨、郊祀、天文、溝洫等6種，但它們的內(nèi)容或者不同，或者有所增損。如《食貨志》在承襲《平準(zhǔn)書(shū)》部分材料的同時(shí)，又增加新的內(nèi)容，分為上、下兩卷。上卷記“食”，敘述農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)情況；下卷載“貨”，介紹工商及貨幣情況。《郊祀志》、《天文志》和《溝洫志》，也在《封禪書(shū)》、《天官書(shū)》、《河渠書(shū)》的基礎(chǔ)上，分別增加一些新的內(nèi)容。除此之外，刑法、五行、地理、藝文等四志，都是《漢書(shū)》新創(chuàng)立的。其中的《藝文志》是記載我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的各種學(xué)科、不同學(xué)派的源流和得失，也記錄漢代官府藏書(shū)的情況，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部目錄學(xué)的著作。在傳部分，《漢書(shū)》繼承《史記》的傳統(tǒng)。但它不設(shè)“世家”一目，凡屬《史記》世家類(lèi)的漢代歷史人物，《漢書(shū)》都移入傳部分。原屬《史記》的一些附傳，《漢書(shū)》則擴(kuò)充其內(nèi)容，寫(xiě)成專(zhuān)傳或合傳，如張騫、董仲舒、李陵等人的傳記。《漢書(shū)》因襲《史記》，又不同于《史記》，其特點(diǎn)有三。其一，《漢書(shū)》具有濃厚的封建正宗思想。班固時(shí)，封建神學(xué)思想已發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后盡心焉”的史學(xué)家，他們自然以維護(hù)封建神學(xué)思想為己任，將“圣人之道”作為自己著作的指導(dǎo)思想。這樣，作者一面承襲《史記》的內(nèi)容，一面又指責(zé)它的“是非頗謬于圣人”，因而篡改《史記》的觀點(diǎn)，使《漢書(shū)》更加符合于封建正宗思想?！稘h書(shū)》神化西漢皇權(quán)、擁漢為正統(tǒng)的思想，其目的是為論證東漢王朝的正統(tǒng)性和神化東漢皇權(quán)服務(wù)的。因此，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論根據(jù)的“五德終始說(shuō)”和王權(quán)神授的封建神學(xué)說(shuō)教，便成為《漢書(shū)》的主導(dǎo)思想。為了宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、災(zāi)異祥瑞的封建神學(xué)思想，《漢書(shū)》首創(chuàng)《五行志》，專(zhuān)門(mén)記述五行災(zāi)異的神秘學(xué)說(shuō)，還創(chuàng)立《睦西夏侯京翼李傳》，專(zhuān)門(mén)記載五行家的事跡。其二，《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)斷代為史和整齊紀(jì)傳史的編纂體例。班固之所以斷代為史，并不是偶然的，而是適應(yīng)時(shí)代的要求。他總結(jié)漢武帝到東漢初年，約一個(gè)半世紀(jì)的歷史著作，加以創(chuàng)造性的發(fā)展，其目的是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。班固認(rèn)為，《史記》的通史體例，將西漢一代“編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列”，既不利于宣揚(yáng)“漢德”，又難以突出漢代的歷史地位。這是《漢書(shū)》斷代為史的根據(jù)。于是，《漢書(shū)》“包舉一代”，斷限起自西漢建立，終于新朝的滅亡，為了突出劉邦，就將《高帝紀(jì)》置于首篇。這種斷代為史的體例，受到后來(lái)封建史家的贊譽(yù)，并成為歷代“正史”編纂的依據(jù)。在編纂體例方面，《漢書(shū)》繼承而又發(fā)展《史記》的編纂形式，使紀(jì)傳體成為一種更加完備的編纂體例。例如，《史記》雖然立了《呂后本紀(jì)》，但卻用惠帝紀(jì)年，《漢書(shū)》補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，解決《史記》在體例上的混亂；對(duì)于年月的記載也比《史記》詳細(xì)和明確。再者，《漢書(shū)》新創(chuàng)立的四種志，對(duì)于西漢的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化的記載，比《史記》更加完備，從而提高了《漢書(shū)》的史料價(jià)值。對(duì)于傳記的編排，《漢書(shū)》基本上按時(shí)間先后為序，體例上也比《史記》整齊劃一。其三，資料豐富，保存許多重要的歷史文獻(xiàn)。現(xiàn)存《漢書(shū)》約80萬(wàn)字，卷帙比《史記》繁富。它增載不少重要的詔令，主要集中在帝紀(jì)部分。在許多人物傳記中，《漢書(shū)》又收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面的奏疏、對(duì)策、著述和書(shū)信。在《漢書(shū)》的10志中，也有類(lèi)似的重要?dú)v史文獻(xiàn)的收載，如《食貨志》收入晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等?！稘h書(shū)》還增補(bǔ)《史記》對(duì)于國(guó)內(nèi)外各民族史的資料。例如，在《史記·匈奴列傳》的基礎(chǔ)上，《漢書(shū)》大量增補(bǔ)漢武帝以后的史實(shí)，比較完整地記述了自遠(yuǎn)古至西漢末年匈奴民族的歷史。《漢書(shū)》又合并《史記》的南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補(bǔ)充大量的史實(shí)基礎(chǔ)上，以合傳形式寫(xiě)成較為詳細(xì)的《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時(shí)，《漢書(shū)》改《史記·大宛列傳》為《西域傳》，記述今新疆境內(nèi)我國(guó)各民族歷史，以及中亞和西南亞諸國(guó)史?！稘h書(shū)》多用古字古義，文字艱深難懂，以至班固同時(shí)代的人，竟必須為《漢書(shū)》作音義的注解方可讀懂。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，自東漢至南北朝期間，為《漢書(shū)》作注的大約就有近20家，而其中以注釋音義居多。關(guān)于《漢書(shū)》的注本，唐以前諸家所注都已失傳?，F(xiàn)存《漢書(shū)》的注本，是唐代顏師古兼采諸家而成的，屬于較完備的注本。

　　班固（建武八年32年－永元四年92年），東漢史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)）。東漢時(shí)人，生于漢光武帝建武八年，卒于漢和帝永元四年，年六十一歲。東漢史學(xué)家、文學(xué)家。九歲能誦讀詩(shī)賦，13歲時(shí)得到當(dāng)時(shí)學(xué)者王充的賞識(shí)，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時(shí)，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開(kāi)始編寫(xiě)《漢書(shū)》，至漢章帝建初中基本完成。