中國傳統(tǒng)刺繡

　　傳統(tǒng)手工藝是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國的玉器、絲綢、漆器、瓷器和明清家具等均為世界手工藝制品中的翹楚，在制作技藝和工藝美學(xué)諸多方面獲得過極高的成就。但是，在長時期的重道不重器的儒文化氛圍中，器物的制作一直被視為不登大雅之堂的雕蟲小技，在歷代的官方典籍的正史中，對于匠人們的成就與貢獻(xiàn)的記載極為難得一見，有也只是寥寥數(shù)語，或者干脆只字不提。林先生送給我們的見面禮是一本25萬字的《蘇州刺繡》——他剛剛出版的一部新著，看來《中國傳統(tǒng)刺繡》的寫作是非林先生莫屬了。讀了林先生的書稿后，悟出的一個道理，原來刺繡才暗中國農(nóng)業(yè)文明時期參與人數(shù)最多、傳播最為廣泛、與人們的生活結(jié)合最緊密的圖像方式。它的影響力肯定超過了繪畫，因為人們可以將刺繡穿在身上，而在民間，刺繡始終堅守著自己的語匯和表達(dá)方式。想一想，在大約兩千年的時間跨度里，世界上有一半人一代接一代不停從事著刺繡這樣一種精細(xì)的手工勞作，刺繡甚至已經(jīng)變成了她們的生存方式，這還不是一個值得討論的文化課題嗎？

　　潘嘉來，浙江杭州市人。主要學(xué)術(shù)活動，2000年七月出席第六屆全國攝影理論研討會，作題為《攝影的文化闡釋》的主題發(fā)言并榮獲[優(yōu)秀論文獎]。2002年十月，出席由中國美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)和中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會共同主辦的《現(xiàn)象學(xué)與藝術(shù)》國際研討會，提交了題為《從現(xiàn)象學(xué)到現(xiàn)代新儒家的存有論》的論文并入選《視覺的思想》論文集。一九九六年始，在《中國攝影》、《新華語言摘》、《東?！返瓤锇l(fā)表論文和散文作品數(shù)十篇。出版者作有《攝影的文化闡釋》、《鑒識潘天壽》、《楠溪江宗族村落》。林錫旦，蘇州人。南京師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，從事工藝美術(shù)理論研究工作數(shù)十年，為高級工藝美術(shù)師、中國工藝美術(shù)學(xué)會理論研究會理事，現(xiàn)任蘇州市地方志辦公室編纂科科長。發(fā)表論文有《試論工藝美術(shù)學(xué)》《活化蘇州工藝資源新思路》等，出版著作有《蘇州刺繡》《寒山寺志》（重修本）。