現(xiàn)代性的哲學批判：從馬克思生存論角度的分析

導　論/1
　　第一節(jié)　哲學與時代/1
　　第二節(jié)　馬克思哲學的時代性/4
　　第三節(jié)　馬克思哲學與現(xiàn)代性問題的凸現(xiàn)/11
　　第四節(jié)　國內外的研究現(xiàn)狀及其問題/14
　　第五節(jié)　本文的思路/21
第一章　現(xiàn)代性及其形而上學本質/28
　　第一節(jié)　現(xiàn)代性概念的界說/28
　　　　一　現(xiàn)代、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、現(xiàn)代主義/29
　　　　二　啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性/42
　　第二節(jié)　現(xiàn)代性的形而上學本質/49
　　　　一　現(xiàn)代性的背景分析/49
　　　　二　康德的啟蒙概念/52
　　　　三　黑格爾與主體性的凱旋/58
　　　　四　意識哲學與現(xiàn)代性的本質/65
　　第三節(jié)　兩種面對現(xiàn)代性的哲學態(tài)度/68
　　　　一　后現(xiàn)代性的“顛覆”/68
　　　　二　哈貝馬斯的“重構計劃”/74
第二章　內在性之被貫穿：馬克思生存論視域的確立/82
　　第一節(jié)　內在性問題/82
　　　　一　內在性的基本建造及其困境/83
　　　　二　瓦解內在性的哲學思路/87
　　第二節(jié)　感性對象性活動——實踐概念的提出/91
　　　　一　實踐概念內涵的歷史變遷/91
　　　　二　感性對象性活動：馬克思對實踐的本質規(guī)定/96
　　　　三　解讀實踐概念的兩種不同方式/102
　　第三節(jié)　馬克思生存論的彰顯/108
　　　　一　生存與實踐、生存論與存在論/108
　　　　二　馬克思哲學的生存論意蘊/113
　　　　三　馬克思生存論與存在主義的原則區(qū)別/118
　　　　四　馬克思生存論的當代意義/122
第三章　基督教神學的形而上學基礎批判/126
　　第一節(jié)　宗教之獨立幻相及其破除/127
　　　　一　上帝存在的證明及其缺陷/127
　　　　二　費爾巴哈的神學批判及其理論意義/131
　　　　三　宗教解放·政治解放·人類解放/136
　　第二節(jié)　基督教的辯護性回應及其誤區(qū)/146
　　　　一　投射理論及其前提預設/146
　　　　二　信仰與啟示/148
　　　　三　神學維度的意義及其誤區(qū)/154
　　第三節(jié)　基督教和現(xiàn)代性的共謀關系/158
　　　　一　基督教與現(xiàn)代性的緣起/158
　　　　二　《新教倫理與資本主義精神》之透視/163
　　　　三　宗教：現(xiàn)代性的精神避難所/167
第四章　國民經(jīng)濟學的形而上學基礎批判/172
　　第一節(jié)　國民經(jīng)濟學范疇的非歷史性質/172
　　　　一　亞當·斯密與國民經(jīng)濟學的確立/173
　　　　二　經(jīng)濟人：國民經(jīng)濟學的抽象前提/177
　　　　三　蒲魯東之“貧困”的根源/183
　　第二節(jié)　異化勞動的形而上追問/188
　　　　一　對象化和異化概念的區(qū)分/188
　　　　二　異化勞動的內在規(guī)定/191
　　　　三　“私有財產(chǎn)的主體本質”/196
　　　　四　異化勞動學說的理論定位/200
　　第三節(jié)　《1857－1858年經(jīng)濟學手稿》的哲學解讀及其當代意義/203
　　　　一　作為理論基礎的新歷史觀/204
　　　　二　唯物辯證法的方法論建構/207
　　　　三　《57－58手稿》哲學解讀的當代意義/210
　　第四節(jié)　資本概念的哲學意蘊/212
　　　　一　社會關系的物化/213
　　　　二　勞動力成為商品意味著什么/217
　　　　三　資本的內在規(guī)定及其后果/222
第五章　共產(chǎn)主義與現(xiàn)代性的終結/228
　　第一節(jié)　整體性與進步/228
　　　　一　整體性與歷史決定論/229
　　　　二　進步：神話還是事實? /234
　　　　三　唯物史觀和歷史終結論批判/238
　　第二節(jié)　共產(chǎn)主義的生存論性質/244
　　　　一　幾種不成熟的共產(chǎn)主義理論/244
　　　　二　馬克思共產(chǎn)主義理論的生存論意蘊/248
　　　　三　克服對共產(chǎn)主義的兩種誤讀/253
　　第三節(jié)　現(xiàn)代性的終結/258
　　　　一　人對物的依賴及其限度/259
　　　　二　現(xiàn)代性終結的可能性及其條件/263
　　第四節(jié)　真正的人類史與人的自由而全面的發(fā)展/268
主要參考文獻/271
后　記/280