法哲學(xué)

導(dǎo)論 法哲學(xué)的含義及其研究對象
一、 “法”與“法律”的區(qū)別
二、 “法”本身的含義及其歷史沿革
三、法哲學(xué)的含義及其研究對象
第一章 法的價值和意義
第一節(jié) 法與經(jīng)濟的關(guān)系
一、 法的基礎(chǔ)與起源問題的歷史考察
二、 馬克思對法的經(jīng)濟基礎(chǔ)的揭示
三、 法與經(jīng)濟的辯證關(guān)系
第二節(jié) 法的宗教之維
一、 法的宗教之維的歷史溯源
二、 近代法哲學(xué)思想中滲透著的宗教因素
三、 法與宗教之間的關(guān)系
第三節(jié) 法的道德之維
一、 法與道德之間的“合”與“離”
二、 法哲學(xué)史上有關(guān)法與道德關(guān)系問題的爭論
三、 對法與道德之辯證關(guān)系的分析
第四節(jié) 權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系
一、 近代法哲學(xué)家論權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系
二、現(xiàn)代分析實證主義法哲學(xué)家視野中的權(quán)利與權(quán)力
三、 權(quán)利與權(quán)力的辯證關(guān)系
第五節(jié) 法與人類生活的意義
一、 必須重新喚醒法對人類生活意義的理解
二、法對人類生活的意義的哲學(xué)解答———從盧梭到黑格爾
三、 馬克思關(guān)于法對人類生活的意義的辯證說明
第二章 古代和中世紀的自然法思想
第一節(jié) 古代自然法思想概述
一、 希臘城邦與自然法觀念的興起
二、 自然法觀念在古代的發(fā)展
三、 古代自然法思想的一般特征
第二節(jié) 中世紀自然法思想概述
一、 奧古斯丁的神學(xué)自然法思想
二、 阿奎那的自然法思想
三、 中世紀神學(xué)自然法思想的一般特征
第三節(jié) 古代和中世紀的自然法思想遺產(chǎn)
一、 確立了法的普遍的理性原則
二、 提供了應(yīng)然與實然相區(qū)分的法的二元論模式
三、為近代法哲學(xué)中的“天賦權(quán)利”觀念提供了思想養(yǎng)料
第三章 近代法的形而上學(xué)的建構(gòu)和完成
第一節(jié) 近代法哲學(xué)的本質(zhì)及其發(fā)展路向
一、 近代法哲學(xué)興起的背景
二、 近代法的形而上學(xué)本質(zhì)及其發(fā)展路向
三、 近代法哲學(xué)早期代表人物霍布斯的法哲學(xué)思想
第二節(jié) 洛克的自然權(quán)利論
一、洛克的自然法哲學(xué)要回答的主要問題
二、 自然權(quán)利論的建構(gòu)
三、 對洛克自然權(quán)利論的分析批判
第三節(jié) 盧梭的法哲學(xué)思想
一、 盧梭與近代法哲學(xué)主題的變化
二、 作為法或權(quán)利的基礎(chǔ)的“公意”
三、 盧梭法哲學(xué)理論的矛盾和缺陷
第四節(jié) 康德的法哲學(xué)思想
一、 康德法哲學(xué)思想的主要特點和內(nèi)容
二、 康德法哲學(xué)思想的理論意義
三、 康德法哲學(xué)是法國革命的德國理論
第五節(jié) 黑格爾的法哲學(xué)思想
一、 黑格爾法哲學(xué)思想的一般特征
二、 黑格爾與近代法的形而上學(xué)的完成
三、 黑格爾的法哲學(xué)本質(zhì)上是一種關(guān)于國家的學(xué)說
第四章 馬克思的法哲學(xué)批判理論
第一節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的目的和根據(jù)
一、 作為批判形態(tài)的馬克思法哲學(xué)理論的目的
二、 馬克思法哲學(xué)批判的過程和階段
三、 馬克思法哲學(xué)批判理論的社會存在論根據(jù)
第二節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的主要成果
一、 馬克思對法的現(xiàn)實基礎(chǔ)的揭示
二、 馬克思對法的歷史起源和來歷的揭示
三、 馬克思對法的形而上學(xué)的秘密的揭示
第三節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的兩條界限
一、馬克思法哲學(xué)批判理論與近代法的形而上學(xué)的界限
二、 馬克思法哲學(xué)批判理論與空想主義的原則界限
三、 馬克思對待現(xiàn)代法權(quán)的辯證立場
第四節(jié) 馬克思法哲學(xué)批判理論的現(xiàn)實意義
一、破除現(xiàn)代法權(quán)的神話學(xué)以及法向現(xiàn)實生活世界的回歸
二、 對現(xiàn)代法權(quán)實現(xiàn)吸納和超越的雙重任務(wù)
三、 堅持對現(xiàn)代法權(quán)的辯證態(tài)度
第五章 分析實證主義法學(xué)與法的技術(shù)理性化
第一節(jié) 分析實證主義法學(xué)存在的必然性、理論基礎(chǔ)和意義
一、 分析實證主義法學(xué)存在的必然性
二、 分析實證主義法學(xué)的理論基礎(chǔ)
三、 分析實證主義法學(xué)的意義
第二節(jié) 分析實證主義法學(xué)主要流派及其觀點概述
一、 奧斯丁的古典分析法學(xué)
二、 凱爾森的純粹法學(xué)
三、 哈特的新分析法學(xué)
第三節(jié) 法的技術(shù)理性化與法哲學(xué)的安樂死
一、 法律實證主義的理論基礎(chǔ)和訴求是可疑的
二、法律實證主義導(dǎo)致了法的技術(shù)理性化和權(quán)力與法的一體化
三、 法律實證主義導(dǎo)致了法哲學(xué)的安樂死
四、 法律實證主義的虛無主義和意識形態(tài)特征
第六章 法權(quán)哲學(xué)的當代走向及其問題
第一節(jié) 當代法權(quán)哲學(xué)的興起
一、 當代法權(quán)哲學(xué)興起的背景
二、 哈耶克與當代自由主義法哲學(xué)的復(fù)興
三、 富勒與戰(zhàn)后新自然法哲學(xué)的興起
第二節(jié) 羅爾斯、諾齊克、德沃金的權(quán)利觀概述
一、 羅爾斯的“公平的正義”論
二、 諾齊克自由至上主義的權(quán)利觀
三、 德沃金自由主義式的平等權(quán)利論
第三節(jié) 當代法權(quán)哲學(xué)的一般特征及其問題
一、 當代法權(quán)哲學(xué)的自由主義性質(zhì)
二、 當代法權(quán)哲學(xué)對正義和平等權(quán)利的關(guān)注
三、 當代法權(quán)哲學(xué)各流派之間的融合趨勢
四、 當代法權(quán)哲學(xué)的個人主義基礎(chǔ)和前提
五、當代法權(quán)哲學(xué)的現(xiàn)代性理論本質(zhì)和意識形態(tài)特征
參考文獻