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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　環(huán)境問(wèn)題正在逐漸成為影響人類生存與發(fā)展的關(guān)鍵因素，以此作為研究對(duì)象的不同學(xué)科門類見(jiàn)仁見(jiàn)智，而從哲學(xué)上把握、闡釋這一問(wèn)題的特殊意義與價(jià)值在眾聲喧嘩中變得越來(lái)越清晰和堅(jiān)定。環(huán)境管理是當(dāng)代中國(guó)環(huán)境保護(hù)的生命線。當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題的全球化，迫使人們對(duì)治理環(huán)境作出各方面的努力。中國(guó)的情形并不樂(lè)觀，幾乎可以說(shuō)我們已經(jīng)身陷“環(huán)境問(wèn)題”的泥坑里，而在世界觀層面上闡釋和解決環(huán)境、環(huán)境管理問(wèn)題，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是人類拯救自己、拯救自然的一種方式。如何解決環(huán)境和環(huán)境管理問(wèn)題？它需要我們進(jìn)行一場(chǎng)管理思維的變革。而管理思維變革的關(guān)鍵在于世界觀的變革，并且需要確立新的世界觀。馬克思主義認(rèn)為，世界觀就是人們對(duì)世界總體的看法，包括人對(duì)自身在世界整體中的地位和作用的看法。世界觀亦稱宇宙觀，它是自然觀、社會(huì)歷史觀、倫理觀、審美觀、科學(xué)觀的總和。哲學(xué)是它的理論表現(xiàn)形式。在當(dāng)今的學(xué)術(shù)話語(yǔ)中，世界觀的概念已經(jīng)可以用來(lái)指稱某個(gè)領(lǐng)域，是個(gè)被泛化地使用的概念。需要強(qiáng)調(diào)的是，本書中所提出的新的世界觀的概念，是從廣義上理解的世界觀概念。嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，在本質(zhì)上是一個(gè)宇宙觀的問(wèn)題，亦即世界觀的問(wèn)題。當(dāng)人與自然的沖突成為人類生存的最重要的危機(jī)時(shí)，對(duì)環(huán)境的焦慮在整個(gè)地球彌散開(kāi)來(lái)，帶著這種焦慮，哲學(xué)工作者不能不在世界觀的層次上來(lái)思考環(huán)境問(wèn)題，并試圖以正在確立和展開(kāi)的新的世界觀來(lái)緩解人與自然的沖突，從而展現(xiàn)人在自然中的新的生命景象。本書認(rèn)為，對(duì)世界觀理解的差異，將會(huì)形成研究環(huán)境問(wèn)題的不同學(xué)術(shù)路徑和價(jià)值取向；我們尊重差異，并且認(rèn)為，如果將世界觀的理解格式化、固定化，就會(huì)消除差異，并且失去從新的范疇出發(fā)解釋世界的可能。解釋世界的途徑不是惟一的。當(dāng)代環(huán)境管理的理念建構(gòu)，即是一種新的世界觀的確立和展開(kāi)。當(dāng)代環(huán)境管理的理念主要?dú)w結(jié)為生態(tài)學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、哲學(xué)倫理學(xué)的（主要是現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的思想）、可持續(xù)發(fā)展的以及法律的、管理的等方面，從這些方面建構(gòu)環(huán)境管理理念，是本書的基本思路。另一方面，生態(tài)世界觀是新的世界觀的重要內(nèi)容。關(guān)于當(dāng)代環(huán)境管理的理念建構(gòu)，它不是一個(gè)具體的環(huán)保問(wèn)題，而是一個(gè)世界觀范式的轉(zhuǎn)變：由“主-客”范式轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸?客-主”的范式。這一轉(zhuǎn)換，是唯物主義世界觀的新的表現(xiàn)形式，是對(duì)后現(xiàn)代環(huán)境實(shí)踐問(wèn)題的回應(yīng)。新的世界觀具有未完成性。新的世界觀的內(nèi)容將在本書的各章節(jié)中加以確立和展開(kāi)。本書圍繞以下主要內(nèi)容進(jìn)行研究：關(guān)于環(huán)境管理范疇的哲學(xué)闡釋：環(huán)境、管理以及環(huán)境管理。這是本書第一章首先要解決的問(wèn)題。第二章環(huán)境管理思想的回溯與批判，就傳統(tǒng)倫理觀的出發(fā)點(diǎn)、人本主義思想的意義與局限以及環(huán)境管理思想的發(fā)展等內(nèi)容展開(kāi)了討論。關(guān)于環(huán)境管理的基本理念問(wèn)題是本書的核心部分，它分散在第三、四、五章的內(nèi)容中，它不是單一學(xué)科的進(jìn)展，而是一個(gè)跨學(xué)科的問(wèn)題，涉及環(huán)境的生態(tài)科學(xué)觀、環(huán)境的廣義價(jià)值觀以及可持續(xù)發(fā)展的倫理觀等內(nèi)容。第六章環(huán)境管理的“行為哲學(xué)”，是本書的落腳點(diǎn)和歸宿，闡釋建構(gòu)“理性生態(tài)人”的主要內(nèi)容：環(huán)境管理的新主體、環(huán)境管理的政府行為、環(huán)境管理的企業(yè)行為和環(huán)境管理的公眾行為等。［關(guān)鍵詞］環(huán)境管理世界觀生態(tài)科學(xué)觀廣義價(jià)值觀理性生態(tài)人

作者簡(jiǎn)介

　　吳繼霞，女，江蘇如皋人，哲學(xué)博士。現(xiàn)為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，研究領(lǐng)域?yàn)楦叩冉逃ㄆ返滦睦恚?、環(huán)境倫理。曾5次主持或參與江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”、“十五”項(xiàng)目。撰有《大學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展論》等著作5部，發(fā)表論文30多篇。

圖書目錄

導(dǎo)　論
　　一、從環(huán)境問(wèn)題到環(huán)境管理問(wèn)題
　　　?。ㄒ唬?環(huán)境問(wèn)題
　　　?。ǘ?人類治理環(huán)境的不懈努力
　　　?。ㄈ?環(huán)境管理問(wèn)題
　　二、管理思維的變革與世界觀
　　　?。ㄒ唬?環(huán)境管理是當(dāng)代中國(guó)環(huán)境保護(hù)的生命線
　　　　（二）管理思維變革的關(guān)鍵是世界觀的變革
　　　?。ㄈ?從管理哲學(xué)的角度關(guān)注環(huán)境管理問(wèn)題
　　三、當(dāng)代環(huán)境管理的理念建構(gòu)：一種新的世界觀的確立和展開(kāi)
　　　?。ㄒ唬?當(dāng)代環(huán)境管理的理念
　　　　（二）國(guó)內(nèi)外有關(guān)環(huán)境管理理念的研究現(xiàn)狀
　　　?。ㄈ?對(duì)新的世界觀的闡述
　　　　（四）本書研究的基本思路和主要內(nèi)容
　　　?。ㄎ澹?本書的難點(diǎn)、創(chuàng)新和存在的問(wèn)題
第一章　環(huán)境管理范疇的哲學(xué)闡釋
　　一、 “環(huán)境”范疇
　　　　（一）環(huán)境的定義
　　　?。ǘ?環(huán)境的特點(diǎn)
　　　?。ㄈ?環(huán)境的功能和價(jià)值
　　　?。ㄋ模?環(huán)境的分類
　　　　（五）環(huán)境要素和環(huán)境質(zhì)量
　　二、 “管理”范疇
　　　?。ㄒ唬?管理的涵義
　　　?。ǘ?管理的基本要素
　　　　（三）管理的職能與性質(zhì)
　　三、 “環(huán)境管理”范疇
　　　?。ㄒ唬?環(huán)境管理的涵義
　　　?。ǘ?環(huán)境管理的理論基礎(chǔ)
　　　?。ㄈ?我國(guó)環(huán)境管理的制度
第二章　環(huán)境管理思想的回溯與批判
　　一、人類利益中心：傳統(tǒng)倫理觀的出發(fā)點(diǎn)
　　　?。ㄒ唬?人類輕視自然觀念的形成
　　　?。ǘ?人類中心主義批判
　　二、人本主義思想的意義與局限
　　　　（一）人本主義思想傳統(tǒng)
　　　?。ǘ?一種人本主義思想貫穿始末的管理模式——人本管理
　　三、環(huán)境管理思想的發(fā)展
　　　　（一）全球環(huán)境管理思想的發(fā)展
　　　?。ǘ?當(dāng)代中國(guó)環(huán)境管理思想的發(fā)展
第三章　基本理念之一：環(huán)境的生態(tài)科學(xué)觀
　　一、生態(tài)思想的資源
　　　?。ㄒ唬?中國(guó)古代文化中的生態(tài)思想資源
　　　?。ǘ?西方的生態(tài)思想資源
　　　?。ㄈ?馬克思主義的生態(tài)思想資源
　　二、生態(tài)科學(xué)的基本觀點(diǎn)
　　　　（一）生態(tài)學(xué)的真諦是整體論
　　　?。ǘ?生態(tài)的主要規(guī)律
　　　?。ㄈ?生態(tài)系統(tǒng)平衡理論
　　三、生態(tài)科學(xué)觀在環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)中的反映
　　　?。ㄒ唬?生態(tài)科學(xué)觀與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　　　（二）物質(zhì)代謝論
　　　?。ㄈ?外部不經(jīng)濟(jì)論
　　　　（四）社會(huì)的費(fèi)用論
　　　?。ㄎ澹?自然資本論
第四章　基本理念之二：環(huán)境的廣義價(jià)值觀
　　一、西方環(huán)境倫理學(xué)的進(jìn)展
　　　?。ㄒ唬?動(dòng)物解放/權(quán)利論
　　　　（二）生物中心主義
　　　?。ㄈ?生態(tài)中心主義
　　二、環(huán)境的價(jià)值及其評(píng)價(jià)
　　　?。ㄒ唬?關(guān)于自然價(jià)值的討論
　　　?。ǘ?自然價(jià)值是進(jìn)化的
　　　?。ㄈ?環(huán)境倫理價(jià)值闡釋的合理性及其限度
　　三、廣義價(jià)值論
　　　?。ㄒ唬?廣義價(jià)值概念的提出
　　　?。ǘ?廣義價(jià)值論的內(nèi)容
第五章　基本理念之三：可持續(xù)發(fā)展的倫理觀
　　一、人類對(duì)可持續(xù)發(fā)展道路的必然選擇
　　　?。ㄒ唬?可持續(xù)發(fā)展思想的形成
　　　?。ǘ?關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的涵義
　　　　（三）可持續(xù)發(fā)展的幾種理論觀點(diǎn)
　　二、可持續(xù)發(fā)展理論：環(huán)境倫理學(xué)的新視界
　　　?。ㄒ唬?關(guān)于環(huán)境倫理學(xué)定義的再思考
　　　?。ǘ?環(huán)境倫理學(xué)的邏輯起點(diǎn)是“生存”
　　三、可持續(xù)發(fā)展倫理觀是一種新型的環(huán)境倫理觀
　　　?。ㄒ唬?可持續(xù)發(fā)展倫理觀是對(duì)人與自然關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)
　　　　（二）可持續(xù)發(fā)展倫理觀既超越于人類中心主義，又是對(duì)非人類中心主義的揚(yáng)棄
　　　?。ㄈ?可持續(xù)發(fā)展倫理觀所體現(xiàn)的基本原則：和諧與公平
第六章　環(huán)境管理：一種“行為哲學(xué) ”
　　一、“理性生態(tài)人”：環(huán)境管理的新主體
　　　?。ㄒ唬?西方人性假設(shè)理論的行進(jìn)路線
　　　?。ǘ?“理性生態(tài)人”假設(shè)與馬克思主義的人性學(xué)說(shuō)
　　　?。ㄈ?“理性生態(tài)人”之塑造
　　二、環(huán)境管理的政府行為
　　　?。ㄒ唬?環(huán)境管理的戰(zhàn)略和政策
　　　?。ǘ?環(huán)境保護(hù)規(guī)劃與行動(dòng)規(guī)劃
　　　　（三）環(huán)境保護(hù)的宣傳與教育
　　三、環(huán)境管理的企業(yè)行為
　　　　（一）企業(yè)在環(huán)境管理中的地位和作用
　　　?。ǘ?企業(yè)在環(huán)境管理中的行為方式
　　　?。ㄈ?環(huán)保產(chǎn)業(yè)與清潔生產(chǎn)和ISO14000環(huán)境管理體系標(biāo)準(zhǔn)
　　四、環(huán)境管理的公眾行為
　　　?。ㄒ唬?公眾在環(huán)境管理中的地位和作用
　　　?。ǘ?公眾在環(huán)境管理中的行為方式
　　　　（三）環(huán)境管理中的公眾參與
余論 “非典”之思
附錄一　環(huán)境管理體系認(rèn)可認(rèn)證制度介紹
附錄二　《中華人民共和國(guó)清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》
附錄三　《中華人民共和國(guó)環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》
附錄四　關(guān)于同意建立貴港國(guó)家生態(tài)工業(yè)（制糖）示范園區(qū)的復(fù)函
附錄五　關(guān)于貴陽(yáng)市人民政府請(qǐng)求將貴陽(yáng)市作為我國(guó)建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市試點(diǎn)的復(fù)函
主要參考文獻(xiàn)
后記【媒體評(píng)論】