危機(jī)與拯救：蒂利希文化神學(xué)導(dǎo)論

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	陳樹林著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代文化批判叢書
標(biāo)　簽：	理論

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ISBN：	9787010047652	出版時(shí)間：	2004-12-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	318	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　蒂利希是當(dāng)代西方宗教哲學(xué)思潮中最有代表性的思想家之一，享有“當(dāng)代神學(xué)大師”之美譽(yù)。他的哲學(xué)和神學(xué)思想早在20世紀(jì)60年代起就受到港臺(tái)學(xué)者的重視，近些年來(lái)大陸學(xué)界引起廣泛關(guān)注。但由于研究者的理論視角、價(jià)值取向、問(wèn)題意識(shí)各異，目前對(duì)其思想的研究尚缺乏系統(tǒng)性、全面性和深刻性，其理論價(jià)值難以被充分發(fā)掘出來(lái)，本文從文化神學(xué)維度入手對(duì)基思想作系統(tǒng)研究和總體把握，把蒂利希的哲學(xué)和神學(xué)思想置于20世紀(jì)西方文化批判視野之中加以審視，進(jìn)而把握其理論特征和理論價(jià)值?；浇躺駥W(xué)，尤其新教神學(xué)是蒂利希批判現(xiàn)代文化的理論基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)則；現(xiàn)代社會(huì)中人的異化處境，特別是人因文化精神的分裂造成的空墟和無(wú)意義困境是其文化神學(xué)批判的基本主題；建構(gòu)一個(gè)以基督教為精神實(shí)質(zhì)的神律文化體系，給人經(jīng)終極關(guān)懷是文化神學(xué)的理論旨趣；蒂利希從基督教神學(xué)角度深刻地剖析了人的本體性焦慮及其時(shí)代特征，從深層次發(fā)掘了現(xiàn)代人的生存困境的性質(zhì)和根源；他站在神學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)包括存在主義、精神分析學(xué)、馬克思主義的內(nèi)在當(dāng)代主要文化思潮作了神學(xué)詮釋和理論整合。蒂利希對(duì)20世紀(jì)西方文化危機(jī)所作的神學(xué)批判，彌補(bǔ)了純粹的理性主義哲學(xué)批判的一些不足，因而其理論具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《危機(jī)與拯救：蒂利希文化神學(xué)導(dǎo)論》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

摘要（中文）
摘要（英文）
導(dǎo)論
一、人類困境及其時(shí)代特征
二、哲學(xué)對(duì)20世紀(jì)人類困境的回應(yīng)
三、人類困境的神學(xué)應(yīng)答——終極關(guān)懷
第一章蒂利希與文化神學(xué)
1.1 蒂利希與文化神學(xué)創(chuàng)立
1.2 文化神學(xué)的理論前提——新教原則
1.3 建構(gòu)文化神學(xué)的方法論
第二章文化神學(xué)的主題——人類困境
2.1 文化神學(xué)對(duì)人類本性的界定
2.2 文化神學(xué)對(duì)本體性焦慮的分析
2.3 文化神學(xué)視域內(nèi)的人類困境
第三章文化神學(xué)對(duì)文化家園的重建
3.1 宗教與文化的整合
3.2 理性與啟示的整合
3.3 超越教會(huì)與世俗社會(huì)的界限
3.4 超越有神論與無(wú)神論的界限
第四章文化神學(xué)對(duì)當(dāng)代文化精神的整全
4.1 存在主義與基督教神學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
4.2 精神分析學(xué)與基督教神學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
4.3 馬克思主義與基督教神學(xué)的關(guān)聯(lián)
第五章文化神學(xué)的旨趣終極關(guān)懷
5.1 存在的勇氣——人類存在的精神支撐
5.2 重塑人的形象
第六章文化神學(xué)的理論價(jià)值
6.1 文化神學(xué)的理論內(nèi)涵
6.2 文化神學(xué)的理論特征
6.3 馬克思實(shí)踐哲學(xué)視野下的文化神學(xué)
參考文獻(xiàn)
后記