危機(jī)與拯救：蒂利希文化神學(xué)導(dǎo)論

　　蒂利希是當(dāng)代西方宗教哲學(xué)思潮中最有代表性的思想家之一，享有“當(dāng)代神學(xué)大師”之美譽。他的哲學(xué)和神學(xué)思想早在20世紀(jì)60年代起就受到港臺學(xué)者的重視，近些年來大陸學(xué)界引起廣泛關(guān)注。但由于研究者的理論視角、價值取向、問題意識各異，目前對其思想的研究尚缺乏系統(tǒng)性、全面性和深刻性，其理論價值難以被充分發(fā)掘出來，本文從文化神學(xué)維度入手對基思想作系統(tǒng)研究和總體把握，把蒂利希的哲學(xué)和神學(xué)思想置于20世紀(jì)西方文化批判視野之中加以審視，進(jìn)而把握其理論特征和理論價值。基督教神學(xué)，尤其新教神學(xué)是蒂利希批判現(xiàn)代文化的理論基礎(chǔ)和思想準(zhǔn)則；現(xiàn)代社會中人的異化處境，特別是人因文化精神的分裂造成的空墟和無意義困境是其文化神學(xué)批判的基本主題；建構(gòu)一個以基督教為精神實質(zhì)的神律文化體系，給人經(jīng)終極關(guān)懷是文化神學(xué)的理論旨趣；蒂利希從基督教神學(xué)角度深刻地剖析了人的本體性焦慮及其時代特征，從深層次發(fā)掘了現(xiàn)代人的生存困境的性質(zhì)和根源；他站在神學(xué)的立場上對包括存在主義、精神分析學(xué)、馬克思主義的內(nèi)在當(dāng)代主要文化思潮作了神學(xué)詮釋和理論整合。蒂利希對20世紀(jì)西方文化危機(jī)所作的神學(xué)批判，彌補了純粹的理性主義哲學(xué)批判的一些不足，因而其理論具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

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