《異端的權利》講述的是歐洲大陸在燦爛黎明之后重新淪為黑夜時的一個小故事。宗教改革英雄加爾文此時已經是日內瓦君臨一切的最高統(tǒng)治者和暴君。而溫和的充滿人道主義氣質的學者卡斯特利奧，以“蒼蠅戰(zhàn)大象”式的勇氣，對加爾文的倒行逆施展開了英勇的對抗。如果不讀茨威格的這本書，加爾文在人們心中完全是概念化的、光輝的形象：改革家、反封建斗士，他站在歷史的一個階梯上，與無數長袍長髯的偉人排在一起。如果不讀茨威格，誰也不能那么明白地知道，就是這個因懷有理想而受迫害、遭追捕、不得不亡命他鄉(xiāng)的新興資產階級，一旦登上權力的寶座，對那些曾是、甚至依舊是他的朋友和同志的人，會表現出那樣的常人難以置信的專橫、殘忍與卑劣。這些人根本沒有絲毫覬覦他的權勢的念頭，不過想就幾個純學術問題與他商榷——貨真價實的商榷，因為文稿是在未發(fā)表之前，就寄給了“親愛的兄弟”敬請指正的。本書前言當卡斯特利奧傲然挑戰(zhàn)神學家，把遭加爾文殺害的塞爾維特稱做“被謀殺的無辜者”；當他回答加爾文的詭辯，朗朗宣示不朽的話語：“將人活活燒死，絕非捍衛(wèi)教義，純屬謀害生靈”；當他在那遠早于洛克、休謨、伏爾泰，并且比他們更加輝煌的《宗教寬容宣言》里，一勞永逸地宣告思想自由的權利——他明知由于信仰的緣故會危及生命。讀者不要以為，卡斯特利奧對于處決米圭爾·塞爾維特的抗議，可比肩于伏爾泰抗議讓·卡拉斯案和左拉抗議德雷福斯案這些更其煊赫的事件。這樣的比較，絕不至貶低了卡斯特利奧的行為道德上的偉大卓絕。伏爾泰為卡拉斯斗爭的時代更加人道，而他又是個名作家，能指望國王諸侯保護他。同樣，左拉有一支無形的軍隊做后盾，那便是歐洲乃至世界對他的欽敬。毫無疑問，伏爾泰和左拉要以名譽和安逸生活冒風險，但絕不至于殃及生命。卡斯特利奧就敢冒這個險。他知道，在他為人道進行的斗爭當中，他那不幸的大腦必得專注于他生活其間的殘酷世界所有的不人道。
鄂公網安備 42010302001612號 