身體·心性·權力

　　作為“新社會史”系列的第二種，《身體·心性·權力》收入了11位學者在新社會史方面的新作，其中臺灣學者潘光哲的《“華盛頓神話”在晚清中國的創(chuàng)造與傳行》、海青的《論自殺———“五四”前后知識群體的激烈行為與價值選擇》、美國學者蘇成捷的《作為生存策略的清代一妻多夫現(xiàn)象》、臺灣學者張哲嘉的《為龍體把脈———名醫(yī)力鈞與光緒帝》等，角度新穎，有深度卻又不乏趣味性，的確是社會史領域的佳作。其中，最能讓廣州讀者感興味的也許是王曉葵的《革命記憶與近代公共空間———從“黃花崗公園”到“廣州起義烈士陵園”》，文章剖析了有關烈士陵園的“公共記憶”之形成。至少，我還是第一次聽說，原來該烈士陵園里曾矗立著一尊“自由女神像”。

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