西方人類(lèi)學(xué)思潮十講

定　價(jià)：￥23.00

作　者：	王銘銘著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	人類(lèi)學(xué)的表述
標(biāo)　簽：	文化人類(lèi)學(xué)

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ISBN：	9787563353385	出版時(shí)間：	2005-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	23cm	頁(yè)數(shù)：	268	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)收錄了作者對(duì)西方人類(lèi)學(xué)家提出的有關(guān)文化、社會(huì)、人的描寫(xiě)問(wèn)題的研究述評(píng)十篇，對(duì)西方人類(lèi)學(xué)理論和方法進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹。作者首先介紹了20世紀(jì)60年代以前的人類(lèi)學(xué)思潮，使讀者對(duì)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)初步的把握，在對(duì)一些重要理論轉(zhuǎn)變的探討中了解傳統(tǒng)人類(lèi)學(xué)的局限性以及新的理論取向的基本定位。隨后，作者介紹了近30年來(lái)人類(lèi)學(xué)思潮的情況：評(píng)介了美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)解釋學(xué)派；通過(guò)薩伊德《東方學(xué)》一書(shū)的解讀，把西方人類(lèi)學(xué)的思潮放在知識(shí)與權(quán)力的框架中評(píng)論；西方人類(lèi)學(xué)對(duì)“異文化尋求”的反思及由此推動(dòng)的“回歸西方本土社會(huì)研究”的潮流；談到兩篇關(guān)于文化與變遷之間關(guān)系的文章，它們從相反的角度表達(dá)了人類(lèi)學(xué)對(duì)于“全球化”的探索等。書(shū)中收錄的10篇講稿，是作者與1994年至1998年間記錄下來(lái)的。其中7篇曾以“文化格局與人的表述”為名與1997年結(jié)集傳版，8年后在此再版，補(bǔ)充了3篇，改名為“西方人類(lèi)學(xué)思潮十講”。書(shū)中收錄的講稿曾提交“社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)高級(jí)研討班”等學(xué)術(shù)研討會(huì)，也曾用作北京大學(xué)社會(huì)人類(lèi)學(xué)理論與方法課程的教學(xué)參考資料。講稿涉及西方人類(lèi)學(xué)理論的歷史演變，比較集中地介紹了19世紀(jì)人類(lèi)學(xué)向20世紀(jì)人類(lèi)學(xué)的轉(zhuǎn)變及20世紀(jì)60年代以來(lái)人類(lèi)學(xué)思潮的基本特征。

作者簡(jiǎn)介

　　下王銘銘，生于1962年，福建泉州人，倫敦大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士?，F(xiàn)任北京大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，兼任中央民族大學(xué)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事社會(huì)人類(lèi)學(xué)研究，對(duì)社會(huì)史、鄉(xiāng)土中國(guó)研究、城市文化史也進(jìn)行了有影響的探討。著述除了社會(huì)人類(lèi)學(xué)理論述評(píng)之外，還有《村落視野中的文化與權(quán)力》（1998）、《逝去的繁榮》（1999）、《王銘銘自選集》（2000）、《草根權(quán)威》（2002，英文，合著）、《漂泊的洞察》（2003）、《走進(jìn)鄉(xiāng)土上》（2004）、《溪村家族》等專(zhuān)題性學(xué)術(shù)論著及隨筆。

圖書(shū)目錄

引言
一文化格局與人的表述：從進(jìn)化論到結(jié)構(gòu)主義
古典進(jìn)化論與傳播論
社會(huì)學(xué)派、歷史具體主義與心理學(xué)派、功能學(xué)派
社會(huì)人類(lèi)學(xué)、新進(jìn)化論、民族學(xué)、結(jié)構(gòu)主義
二需要與社會(huì)：功能主義社會(huì)人類(lèi)學(xué)再思考
功能主義與結(jié)構(gòu)——功能主義
對(duì)功能主義的重新思考和理論更新
學(xué)科本體的討論
結(jié)語(yǔ)
三社會(huì)、文化與個(gè)人：“集體性格論”批判
“文化與人格”研究
“文化與人格”的批判與再批判
社會(huì)、文化與個(gè)人
四象征、實(shí)踐與反思：“后結(jié)構(gòu)主義”和“后現(xiàn)代主義”
象征人類(lèi)學(xué)
結(jié)構(gòu)馬克思主義
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派
結(jié)構(gòu)、實(shí)踐與能動(dòng)性
反思人類(lèi)學(xué)
理論范式的多元化
五文化的解釋?zhuān)焊駹柶澋脑忈寣W(xué)探索
六文化想像的力量：薩伊德論“東方”的表述
薩伊德與《東方學(xué)》
東方學(xué)的范疇和歷史
東方學(xué)的文化深層結(jié)構(gòu)
“本土化”、文化霸權(quán)、文化人類(lèi)學(xué)
七遠(yuǎn)方文化的謎：民族志與實(shí)驗(yàn)民族志
引子：遠(yuǎn)方的求索
民族志與“文化科學(xué)”的建造
文本學(xué)派對(duì)民族志的重新思考
實(shí)驗(yàn)民族志的“藝術(shù)”
民族志的“面具”
附錄：傳媒時(shí)代人與文化的新視野
八文化翻譯中的“誘”、“訛”與“化”
翻譯與文化翻譯
文化翻譯中的“誘”
“誘”——“訛”結(jié)合的文化誤解
關(guān)于文化的“化”
九從異域回歸本土：文化批評(píng)、薩林斯、布迪厄
西方本土文化的批評(píng)
西方經(jīng)濟(jì)的符號(hào)解讀：作為文化并置者的薩林斯
人的實(shí)踐及其可溝通性：布迪厄的追求
十 “文化遺存”的啟蒙：兩篇文章的兩種觀點(diǎn)
費(fèi)徹爾和馬爾庫(kù)思的文章
薩林斯的文章
讀后的一點(diǎn)感想
參考文獻(xiàn)
索引